李昭瑢忽然问道：“巴格尔先生，您是蒙古人吧。”

“是，蒙古人。”巴格尔微笑回答，眼睛里闪过一点疑惑，不知道为什么李昭瑢会这么问。

李昭瑢则是说道：“我见过很多的爱国者，但是如您这般坚定的多是国族，帝国的少数族裔总是对帝国抱有或多或少的疏远。”

“是吗，在申京时候，我接触过一些禁卫、中廷的军官、官员，我觉得他们对帝国是很认同的。”巴格尔说道。

“不，他们更多的是认同皇帝，而非我们这个国家。”

巴格尔想了想说：“这也难怪，我们这个国家实在是太年轻了，而帝国的民族政策多年来也一直在进步，每一代人对帝国的感情是不同的。”

“是吗，我们的民族政策有改变吗？”李昭瑢却是疑惑了。

巴格尔笑着说：“看到了吗，英王殿下，你我就不是同一代人。所以对帝国的感情就有不同。而我们的民族政策确实在发生变化。”

帝国的民族政策实际上一直很明确，在前帝国时代，也就是社团与合众国阶段，帝国的民族政策可以用文明等级论来概括，粗略的把民族分为了文明和野蛮两个等级。把拥有文字、语言，拥有国家历史的民族划归到文明的一类，反之则划到野蛮的一类。

这其实是与当时的欧洲大体类似，这个民族政策主要是为帝国海外殖民扩张来服务的。

虽然帝国从来就没向士大夫群体妥协过，但是不可否认的是，儒家思想对中华民族的影响深入骨髓。当欧洲人在全世界跑马圈地，肆意屠杀侵略的时候，帝国在李明勋也开始了海外扩张，却在如何对待各地土著的问题上产生了分歧。

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