第八章 九·一八（四）

索尼自成了阶下囚之后，一直以大清国忠臣自居，不肯归顺，一心求死，还以绝食相逼，不过最后还是屈服了，因为哲哲亲自去了一趟京城第一监狱，索尼始才改变了主意。

九.一八事变后，大明对日本开始了全面渗透，从经济到文化，再到军事，大明有条不紊开始了对日本全面有序的蚕食，军情司派出了大量特工人员进入日本，他们以各种身份做掩饰，刺探日本国内经济军事情报，掌握日本国内各藩国的实际动态，甚至还会将情报暗中透露给反抗幕府的起义军，帮助他们不必幕府的军队消灭，不断的消耗日本的经济和战争的潜力。

天草四郎，这个十八岁的日本年轻浪人如今已经成为对抗日本幕府的领袖人物，自然而然的也进入了朱影龙的关注之中。

这个天草四郎居然还是一位信奉上帝狂热的天主教徒，其部下的浪人也多是天主教徒，因此作战很是勇猛，逐渐成为德川幕府一个巨大的心腹大患，并且还占据了肥前、肥后两个藩国的城池，渐成坐大之势！

朱影龙对天主教并没有多少好感，尤其是那个自高自傲的梵蒂冈教廷，更是好感欠奉，他信奉一句“只有民族的，才是世界的”格言，虽然道教在大明本土也算不上兴盛，但其教义却是与统治阶级没有多达相冲的地方，因此他对道教还是有相当的好感的，而对于佛教，他是深恶痛绝，虽然他现在的祖宗太祖皇帝朱元璋也曾出家当过和尚，但对于脑壳光光，整天就会念念叨叨的光脑壳却是一点好感都没有，无所事事，不是生产，却过着无比富足的生活，真的积下了那么多功德了吗？当然对于某些大德高僧，他还是很尊敬的，但是这样的高僧在千万佛门僧人中毕竟是太少了，害群之马太多，自然也就造成了朱影龙对佛教也没有多少好感，虽然没有好感，但是放着这么一个现成的工具不用，那未免太可惜了，因此在对日本侵蚀的同时，也加大了僧侣的输出，日本也是佛教国家，正好让佛教跟天主教好好的斗上一场，自己也好看一场好戏！

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