黄寻思考完毕后，接着说道：“好，接下来就讲‘以人为器’。

吴起曾言：“兵以治为胜，而不以众寡论之。人为兵之源，取人中之壮者为军，练军之锐者为器。

此器长复训练，当达到闻鼓而进，动则有威，进不可挡；鸣金而退，听金则止，退不可追之效。其众可合而不可离，可用而不可疲。若如此，则定成进攻之军器利刃。

即使前有十万大军，虽知前进即死，但器已成，断无相退之理。拼死而搏生，敌虽有十万大军，何惧之有”？

吴起言：‘兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死’，其如是也。若以人为器，则无死生之念，只有争胜之心。何愁不每战必克焉”。

黄寻这番话说完，孔弈即反驳道：“远达此言，我却有异议”。

“令晖，有何异议？尽可讲出”。

“夫人生于天地间，以生为幸，以死为悲。世界纳天地万物，而供养于人。远达却要人不惧生死，这谈何容易？

蝼蚁尚且偷生，何况人为万物之长，安得不以生存为本乎？岂会如远达所说无死生之念。此言太过虚妄也，我不信之”。

黄寻知道孔弈读儒家经典长大，对以人为本的理念已深植心中。其对于黄寻将人变做工具的说法，是极为不认同的。

不过在战争之中，士兵必须无惧死之心。这才能临战不畏，军令畅行。这在后世的战争之中完全做到了。

但是现在这个三国时代还没有国家荣誉感一说，更没有军队的职责就是服从命令的最高宗旨。

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