“夫富与贵者，人之所欲也，贫与贱人之所恶也。富而可求也，虽持鞭之士亦为之。”

“又曰：凡人肯赴死而不辞者，非为趋利，则以避害也……”

“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

“富贵可谓之利也。利之所在，虽千仞之山无所不上;深源之下无所不入焉……”

张小公爷一边沉吟着念出来，可怜的唐伯虎则是一边在奋笔疾书。

边上的师兄弟们则是躬身旁听，丝毫不敢打断张小公爷的思绪。

短短两句张小公爷就用了四个典故：

《论语.里仁》里的“富与贵、贫与贱”论、《论语.述而》“富可求”论。

汉王节信《潜夫论·劝将》“凡人赴死论”、《管子?禁藏》“利所在论”。

这可谓是极考功底的，知识面不广的话，这是根本不可能知道的。

“故曰：凡有血气，皆有争心。争至极，则必战！”

“战而胜者则生，争而败者则亡。物竞天择，优胜劣汰为世之大势也。”

这里用到的又是《左传·昭公十年》“血气争心”之典，唐伯虎奋笔疾书浑身激动的都在颤抖。

这些年跟着张小公爷，实际上唐伯虎已经隐隐感觉到了自己所学的不同。

张小公爷很多典故做法似乎出自于四书五经，但又不同于四书五经。

一切看似天马行空，却又有迹可寻。

但张小公爷所教之法却又更加的直白、更加的显性，更加的血淋淋……

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