第二十四章 显露头角

太爷爷开始乞讨生活，可是村里人都觉得太爷爷是扫把星，怕跟太爷爷有瓜葛会招上霉运，于是都是敬而远之，更有甚者还会棍棒相加。太爷爷觉得在村里混不下去了，就只得独自一人来到县城，靠给人代笔写书信套口饭吃。天黑之后就在龙王庙里栖身，有的时候还会偷拿别人给龙王爷的贡品吃。

每到晚上就只有依靠那本一直在身边的《易髓经》打发时光。书中写的理论很深奥，对于一个当时只有十四岁的孩子来说很不好理解，上面写道易髓，乃易经、易理之精髓，世间万物，阴阳五行皆不离易，易经、易理幻化无数。无论风水数术中何门何派皆不离易理。书中还对祖国大江南北的各种驱魔降妖的方法都有所介绍。例如关外，也就是东北，一直盛行萨满教。萨满教在给人驱邪的时候，巫师一般都是手持萨满鼓，头戴面具，身披兽皮。南方驱邪治鬼一般都是茅山术，道士在做法的时候，往往身穿道袍，手持桃木剑，以公鸡血画符，大米或者江米为引。其实这些都是有互通之处的。萨满教的法器萨满鼓一般都使用成年的老狐狸或者黄鼠狼的皮做成的，狐狸或者黄鼠狼是动物中灵性最高的，一般都被人们视为大仙。所以这萨满鼓加上萨满法师身上的兽皮就构成了与鬼魅接触的媒介，然后在对症施法，以解鬼魅之害。茅山术则使用公鸡血，公鸡并非是家禽中另行最高的，但是公鸡有打鸣的习性。日出之后阳气上升，阴气下降。日出正是鬼魅所惧怕的。所以公鸡血也有驱鬼的功效，大米或者江米乃是生于地之作物。吸收日月之精华，以底气为食而长成，所以可以作为引。问米术也是茅山术之一，就是以此引达成媒介，与鬼沟通，然后坐到对症施法，降服鬼魅。然而驱鬼容易，想要真正的除掉恶鬼实属不易。需要以媒介困住鬼魅，再以人体的天罡正气除之。然而这天罡正气非一般人所能拥有，需要保持童真，潜心修行。修行者从襁褓中就开始做到斋戒，每日都要吸收天地之灵气，而且终身做到心无恶念。看到这里我心里不禁感叹，难怪从古至今真正得道之人寥寥无几，我才疏学浅，除了知道个唐三藏，其他人还从没有过。看看窗外山势依旧，应该距离太远还很远。继续往下看，太爷爷煤气潜心研读《易髓经》，里面的理论博大精深，看来著书之人一定是深知易经之理，而且走遍大江南北，修行了所有门派的驱鬼之法才修筑此书，难怪那道人要如此小心的藏着了。熟读了关于媒介的问题，太爷爷在才明白，为什么自己会在爹娘死前看到那些气，看来那就是爹娘的魂魄。依据书上的理论，自己被埋葬三天，吸收了地气，然后在满脸坟土的情况下流泪，自己又是童子之身，泪水才能在坟土的作用下使自己看见魂魄。可是自己为什么只在流泪的时候才能看见呢？太爷爷很聪明，在潜心研究之下，终于是自己彻底开了鬼眼，不需要流泪就能看见鬼魅的存在。开眼的方法就是五泪露，其原理来自于《易髓经》畜类均有灵性之说。

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