说誓师伐夏，柏鉴分兵；两路先行一为云、蛇，一为军立地、虎，后军作天、龙，当真阵势缜密、法度森严。奈何在人事任命上，柏鉴似乎在两路先行，出了昏招；商侯亦深通兵法，闻报之先略一皱眉，忽然面露微笑，不可置否，却是存了削弱诸侯的心思，免得尾大不掉，柏鉴为自己股?之臣，如此作法也在情理之中。

军议即定，两路先行即日进兵，当真是高歌猛进。你道怎地：

且说两路先行，虽说是由阐、截两教主导，但实质上阐、截两教的修士，多数是以客卿的身份参与伐夏，自是无法直接调动一兵一卒。即使有少数修士直接投身军中为将听用，充其量亦不过是冲阵之将，并没有独立领军的权力。如此一来，阐、截两教只能通过旬范或庆辅，以及随军出征的各路诸侯，方能调动兵卒。

初始时，双方未经磨合，相互不够了解，彼此间存了几分礼让，行军布阵有模有样、不急不徐，一切皆按计划来。待入夏境，渐渐有了变化；其时，好武之风甚浓，文官、武将虽有划分，却也不是十分明显。若逢事急，往往互相窜行，文官也能领军征战，武将亦可行文治世。

旬范、庆辅二人就是如此，不过话又说回来了，终是有各自更擅长的一面；前者任上大夫，一听就是个文职，如今领兵，自然是力求稳重；后者却是武将出身。向求敢打敢拼，知道什么时候做什么样的应对。因此，两路先行地区别就来了。

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