严格来说**申公豹求学于鬼谷，和乌云仙是有区别的：一个执后辈之礼，一个执弟子之礼，即使大家均用化名，申不害亦不能算是鬼谷子的弟子。简单地说，申不害与鬼谷子有学艺、授业之实，而无师徒之名。这一点，胡卢是知道的，但却不曾在意，对申公豹一视同仁，亦不强求；因此，申公豹格外感激。进而认为胡卢果然不负盛名。

出谷之后，化名为申不害的申公豹，亦不曾借用鬼谷子的名头，宣扬的更非胡卢的理念，而是结合胡卢的思想方法，将阐教的学说加以改造。提出了以“术”、“法”、“势”、“名”等观点为基础，总体上比较偏向“法家”的大杂烩。

申不害说：“君之所以尊者。令也。令之不行，是无君也，故明君慎之。”“权势”是君主的本钱；令是权力的表现，是一种由上而下的“势”能。为了确保“势”，令出须有“名”，大约是名正言顺之意；令出须讲“法”，大约是讲究策略，不能单凭喜好，需要兼顾多种因素的影响；对此，申不害曾说：“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”令行须按“术”，大约是在执行法的前提下使用的，乃是一种帝王心术，并不对外公开；对此。申不害又说：“君如身，臣如手。”

综上所述，申不害的学说在当时很有市场，不然他也不会成为一国之相。化名申不害的申公豹，即得盛名权势，宣扬传授的却是阐教道统。终归申公豹受了镇元大仙。尤其是胡卢的影响，兼之未得本教真髓，宣扬过程中难免加上自己的理解，乃至最终传授的阐教道统有所差别。

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