“净土教？不，我不认为他们现在具有完整的宗教意识形态，充其量只能算作是具有宗教伦理架构的松散组织，至少到目前为止，他们的一切行为都是合法的。当然，他们的确在宣讲一种关于怎么样死后进入极乐净土的教义，和现有的宗教本质上是一致的，主要是教导人们向善和忍耐，并且在他们的组织结构内给予最困难的人群一定的帮助。但是，它的信仰群体十分的有限，主要是退休闲赋的老年人，生活困顿的失业者，他们的目的很明确，一旦得到资助，就会带着对尘世更大的眷恋离开。”

李斯特，男，28岁，身高178公分，光阴师大哲学系讲师，长着一张白皙和修长的脸孔，戴着一副圆框的眼镜，下巴上留着一小撮黑褐色的胡子。虽然李斯特的名字有假洋鬼子的嫌疑，但他绝对是本地土生土长，长这么大还是第一次离开师大所在的明秀区。而他的偶像伊曼努尔?康德就是一辈子都没有离开过他的家乡哥尼斯堡的。

第一次见面，李斯特就对李杰提到的“净土教”这个词提出了异议。他认为，根据他在《民间信仰和人类精神的自我放逐》这篇论文里，已经充分的论证过，现代都市的民间信仰模式是开放的、松散的和多变的，不可能存在一个像李杰所说的那样有形的完整的宗教组织。

如果不是李莎打断他的话，也许他会就这个话题展开更为深刻的论辩，那么初步估计没有4到5个小时的时间，他是不可能结束的。

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