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晋朝前期的高门士族能够垄断仕途，除了他们在东汉时期就形成的牢靠的利益链条外，最重要的还是比庶民更好的教育条件。高门士族的最重要特征也并不是世代公卿，而是服膺礼教，也就是严格地遵循儒家思想，他们不是先秦时的血统贵族，而是适应了新时代的文化贵族。儒学为汉朝独尊，是从春秋以来一直发展到后世的士人之学。虽然从曹魏以来不少的高门子弟喜好谈玄论道，但那也只是一种思想上和行为上的“时尚”而已，他们的行为规范和思想动态都无疑深深刻下了儒学的痕迹。

曹魏时代兴盛的颍川荀氏、陈郡何氏、东海王氏、河内司马氏。乃至蜀汉统治下蜀中的谯氏、薛氏、罗氏和东吴的朱张顾陆周沈等无一不是人才辈出的庞大世族。到了西晋，不论是太原王氏、琅琊王氏、弘农杨氏、河东卫氏还是河东裴氏，都是晋王朝不能不依靠的人才重要来源。西晋的高门士族尚处在发展期，高门士族子弟基本上人人都能吟诗作文，即便是无所事事的庸才，也不至于出现什么都不会的废物。

高门士族子弟，一般在冠礼之后就能得到中正三品的评价，紧接着就会得到“尚书郎”之类的“清要”职位来实习政务。如果才干突出，很快便会升任黄门侍郎、散骑常侍之类的能够接近中枢的要职，紧接着或出镇地方或者入主中枢，都并非难事。不过由于生活的无忧无虑也导致不少士族子弟宁愿一直“懒惰”下去，因为他们根本没有寒门子弟那样强烈的出人头地的野心。所以有不少年过四十的高门士族中人，仍然挂着“尚书郎”之类的实习职位，整天或谈玄论道或吟诗弄文，却根本对政治前途不上心，导致他们到老了还在“实习”，不过他们仍然有很大的机会被朝廷强制提拔调动，然而他们却都宁可居闲职无所事事也不愿意去操劳政务。卫铄的父亲卫展就是这样一个人。

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