第一百五十三章不争

“阿弥陀佛!”无觉尊者脑后佛法光圈隐现宝光十相,自身体内部直冲而出的金色佛光直欲降他那月白色的僧衣染成一席金光护体的金色法袍.原本就是如同美玉一般宝光流转的脸上此时更是光华流转,附以拈花之笑,整个人高还是那般高大,却是映入人眼浑似一尊顶天立地的金身罗汉,宝相庄严不可动摇.

雍容在那里惊讶无觉尊者的修为高深堪称自己出道以来所遇最强对手,无觉尊者却也在同一时间对于雍容强横绝伦的精神威压心生难以置信之感.

撇去上古年间传说中的那一些修士不谈,数千年来修道界中但凡是道门修士无一不是在遵循着引气入体,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道四大阶段进行毕生的修行,其修行的第一阶段便是要引气入体借用外部天地的力量强行转换尚属于世俗人类的**凡胎行脱胎换骨之效,之后才能在**转变粹炼坚强的基础上凝练元神从而衍生出属于自己的神念力量精神波动.

相比于道门修士这一种以肉身为基础再行凝练元神精神的修炼方式而言,佛门修士却是采取了一种截然相反也是更加极端的修炼方式,以精神强化意志以意志凝聚金身.佛门教义最根本的一条就是”人类的身体便是一具舒服自己真身本性的”皮囊”,唯有脱去这一世的皮囊方可在来世来生化去与生俱来的孽障业力成就金身极乐”.根据这一指导思想,佛门修士的修行之路恰恰和中土道门相左,他们第一步的修炼便是要在一世之中锻炼出属于自己的念力,凝聚强大的心神.之后再以这超脱一切的精神力量结合佛法心性凝结出可放大光明有大能力智慧地佛门舍利,以此为基础便可轮回转世不失本性,重换皮囊再世续修.如此这般轮回转世代代相加,直到自身的念力足以凝聚出完全能量实体的金身法相,到了这一步便可以证得西天罗汉,菩萨果位,能成正道.

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