第一百八十四章 末法年代

却原来佛教把此世界的生灭形成，分做成、住、坏、空的四个阶段。

“空”是从无中而来以虚化实，“有”便是如同混沌始开万物化生，所必须经历的成、住、坏三个阶段，而“坏”的结果，却是最终又要归于空无，如此一来循环往复生生不息，也就有了世间万物，大至宇宙星空，小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。

以此而言，推而广之，佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来，由空到有，从生至灭，佛法自大道中衍生，也必然是要经历成、住、坏、空的这四个阶段的。

不过，这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的，例如那《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典就将佛教法运分为三期，即正法时期、像法时期和末法时期，每一期的法运都是各具特点。

原则上，释迦牟尼世尊住世的时代，就被称为正法，时限一千年，持戒可得坚固；然世尊涅盘之后，称为像法，时限也是一千年，此时，只有佛的形像在人间做为代表，被信徒所供奉，禅定可得坚固；再过一段时间之后，便是称为末法，时限最为长久，悠悠一万年。

在末法时代里，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。

到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也再也没有人去信受奉行，因此厮时，众生业力日重，此消彼长之下，便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。

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