既然说到了文化的巨大作用，偏偏皇帝又制止了自己，李际期无奈继续前面“闽中风土人文”的话题，好在并未离开“文化”范畴多远，也算是对自己的些许安慰。

“皇上，宋征舆任职福建提督学道多年，故而对闽中人文多有了解。据他说，福建，尤其是同安王原籍闽南一代，经宋明两朝五百年‘以文化之’，其教化风貌已自成一派。”

“哦？如何自成一派？”看得出来，福临对此很感兴趣。

更感兴趣的是弘毅，他想好好听听，李际期是如何附议自己关于闽中士子民人“推崇‘重名尚义’与‘务实逐利’的‘商儒之道’”的观点的。论证好这个观点，就可以说明对于郑芝龙，用在哪里，防在何处了。

“皇上，闽南文化自成一派，有五处‘并行不悖’可查。”

“一者，‘远儒’与‘崇儒’并行不悖。此乃闽南地处偏僻所致。两宋以前的福建，相对于中原腹地，实在是未臻开化的蛮荒之地，闽越之人又多出海谋生，不事稼穑，缺少礼教。两宋以来，福建的礼教逐渐兴起，积数代传衍而至朱熹，福建从‘远儒’的蛮荒之地变成‘崇儒’的理学之乡。朱熹过化闽南，以泉州收获最丰，极口赞誉泉郡人文鼎盛，说：‘此地古称佛国，满街都是圣人’，由此可见一斑。”

李际期的第一条恰好应和弘毅所说的“郑芝龙虽为海贼，却知书达礼”！

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