弘毅任由话题在尤里这里延展开，涉及了伽利略和帕斯卡两位西方科学史上的神童，也算是对得起尤里的一番苦心了。但这还远远不够。

后世的中国，如果什么事情能够达到“中西合璧[1]”，那就是很高端的样子了。其实，若从这个很多人误读为“东西合璧”的词的缘起，我们就会发现，直到十九世纪末的晚清，在国人眼中，中国的东西还是最好的，西方的充其量也就是个奇技淫巧而已。

至于顺治朝的中国，岂能将蛮夷之地的什么个吧神童当做和先贤并驾齐驱的典范呢？弘毅对此是不抱希望的。不料杜笃祜的一番言论却让弘毅大感惊讶：

“右宗正大人，如今朝堂之上，满汉一体不假，但如汤若望汤大人等西人之力也是不容小觑的。以下官拙见，若将尤骑校之论述涵盖在内，一旦得到汤大人的首肯，或许会收到奇效。毕竟，皇上是当今天下共主，定然是数千年之未有明君！知晓一二西人的所谓神童，也是应有之意。”

“哦？如此说，尤里的例子也能用？”弘毅虽然对将顺治皇帝称作“天下共主”有点不屑，却对有着这番胸襟的杜笃祜很是感冒！

“下官以为然也！云门，你以为呢？”杜笃祜说的很确定，但还要征求朱昌祚的意见。毕竟，这篇上疏是联名。

“大人，述下官直言。若是单纯引证几个西人神童的例子，倒也无伤大雅。但，若要将西方蛮夷那一套什么格致之学拿来引为经典，恐怕是舍本逐末了。我泱泱华夏数千年，这格致、算数、天文等等学问，哦，也算上右宗正大人所说的几何，那不是前朝都已经有了的吗？着诸多学问。自然是远远胜于西人之能的！”

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