公主的出生自然是大喜之事，但却远远及不上祭祀上苍的大典重要。

一夜未睡的君王大臣们开始纷纷回归本位。凌晨四点整，紫禁城内已准备就绪。钟声敲响，皇帝起驾离宫朝天坛而去。大清皇帝摆出郊祭盛大的依仗，大年初一的祭天大典在锣鼓喧天和鞭炮轰鸣中开始了。

在华夏先民眼中，是天地哺育众生，天地是最高的神。所以对以众生们要对哺育他们的天地表示报答和祈求天地继续保佑天下苍生。所以华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，从上古时期就一直传承着祭天这个华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式。

祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

现在的祭天仪式沿自周礼，本是天地共祭，虽然各朝代在器物上有增有减，但礼仪未发生什么变化。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀这才使华夏民族的祭天仪式发生了一些变化。到了光绪这里，祭天仪式已经是集千年之大成，已经到了无需再行改动的地步。

每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，天坛内各种建筑及其设施需要进行全面的大羞修葺。修整从紫禁城至天坛经过的各条街道。使之面貌一新。不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。祭品、祭器，从礼官、亲王、总理最后皇帝亲自检试。哪样不是三查六审，确保万无一失。但凡有一丁半点的疏漏，那就是对上天的不恭，曾经再大的功劳都化为乌有。

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