刘思

鲁迅在一文中，有警句：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打……”我也忽然想到，先生在说这六个“敢”时，是信笔写来，还是经过认真推敲，为什么把“敢说”列于诸“敢”之首？我认定，如此排列，不是率而操觚.这倒不是基于对鲁迅文笔严谨的崇仰，实是尝试把别的“敢”列于“敢说”前均觉不妥；正像规定的六个“自由”：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”那居于首席的“言论”地位不可变更一样。不仅在这样一段话里，“敢说”必为首，就是同六个“敢”的任何一个并列，“敢说”也得在前，敢说敢笑、敢说敢哭、敢说敢怒……都十分自然；换个序列试试：敢笑敢说、敢哭敢说、敢怒敢说……说着准别扭——“敢说”是天经地义的领头，无可置疑的首要。那么，鲁迅的这段话，只能先“敢说”，而不能一上来就敢笑或敢哭；“敢说”是前提，是先决条件，不敢说就谈不上其他的“敢”，其他的“敢”都没资格列于“敢说”之前。

一文作于1925年4月，三个月后鲁迅有，又出警句：“必须敢于正视，才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”这回在“敢说”前加了“敢于正视”和“敢想”，但这不是“敢说”的降格，反而是地位的加强——“敢说”居中，既可验证“敢于正视”和“敢想”的有无，也决定“敢做，敢当”的真假。无论怎么说，“敢说”都是关键，是最关紧要的。

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