“及身而败者，尚有邪心好乱之流，为其讳恶粉饰。流毒于仁义者，将使薄识浅学之辈，群起而毁仁义。伐木本而塞泉源，是使中夏之道，不亡于异类之手，而亡于不肖子孙也。先有急功好利者发其端，更有愚蒙无知者继其后，大言欺天欲救天下，非惟乱天下，更是杀天下。是以陈胜、吴广之起也，逃亡是死，造反也是死，于是铤而走险，求于一逞。元末徐寿辉、张士诚诸辈，皆有乱天下之才，而无安天下之志，孤注一掷，以求富贵，是以稍得其志，便称王称帝。汉高、洪武之起也，不得已而后起，不惟乱天下，亦能安百姓，是以能削平群雄，定于一尊，两志相较，岂非鸿鹄之比燕雀。且以汉高比于项氏，洪武比于陈友谅，孰为宏远，孰为正大，岂不显而易见。”

“楚煌，恪守仁义之操，而不通情达变者，书生之流也。我以你为豪杰，岂不闻‘男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若（哪）个书生万户侯？”火弩沉沉一笑，缓缓道：“古来君王无道，必是豪杰并起，习攻杀而聚百姓，亦各任其能而已。陈胜、吴广、陈友谅、张士诚之辈，固然缺乏鸿图远志，或急于富贵，或安于守成，然先起之功固不可没也。改天换日岂少得此辈，此辈也代有其人，这是天下大势，固不可以仁义是非之。”

“合久必分，分久必合，是天下必然之势耶？我中夏之百姓何罪而纷纷多难也。”楚煌感慨道：“昔汉季之失统也，曹操、刘备并起，曹操操权谋，行霸道，委政于司马仲达，而司马氏终篡之；刘备聚豪杰，行仁义，身无寸土，而终得天下三分。托孤于诸葛孔明，而诸葛鞠躬尽瘁，病死军中，子孙皆死身殉国。西晋八王五胡之乱也，祸连六朝，实发轫于曹操。曹操所自得者，惟才是举也。才德岂能判然两分，为上者独操才论，其麾下必有不德之子，洁身自好者必裹足不前矣。为上者以小节无碍，孤直耿介之士必远之矣。是以崔?、荀?、孔融、杨修皆不得善死。举枉（曲）措（放）诸（之于）直，天下能不病乎？司马氏之篡曹魏，恶德昭彰至于路人皆知，而托言名教，是以竹林七子皆攻名教，非攻名教，实攻司马氏之恶德也。元帝东渡请王导言先世取天下之事，至于掩面长吁。以下六朝皆以篡夺为故事，诛戮前朝苗裔惟恐不尽。无曹操之才，而行曹操之事，岂能不变本加厉？刘玄德地不过一州，传不过两世，而三顾求贤，播于人口，诸葛之法，永为世范。你所观者，当时之成败，我所观者，千秋之功罪。我等修仙之士，笃信天道，早以一时成败为乌有，若徒以一逞为快，岂不为黄帝之罪人。”

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