两河之间，即美索不达米亚，其神话分两个子目，苏美尔神话与巴比伦神话，但其实说的都是圣徒时代的事了……（原计划圣徒时代放第二卷说的，不过鉴于其他神话普遍是古圣时代末期过渡到圣徒时代的，所以也只得把其他神话放第一卷，第二卷详细说华夏了）

两河神话最重的也基本是唯一的特色为“神明对人类的冷酷无情”。

还是从古圣说起吧，大西洲、南极洲、神州为三大文明聚居地，并非是说就这三个地方有文明，而是指古圣主要在这三个地方歇脚——两河之地，隐隐间正处于这三个聚居地的中心（如果忽略那片海，只看陆地的话……），也就是古圣不多见，死徒满地走，当地人类只知死徒不知古圣的好地方。

因此，两河文明可谓是标准的死徒文明——人类，只需要提供血液！（其实在蚩尤扑街之前，死徒喝人血除了解渴没啥用，不过当时只需要死徒待在古圣附近，古圣有意识有意愿就不用担心死徒概念异化——这也是古圣制造了部分圣徒后偷懒造死徒，以及已挂古圣的死徒为啥还要去当炮灰的主要原因）

除了视人类为工具食粮外，两河神话中严格冷酷的制度也是死徒文明的体现。

不过值得吐槽的是，两河神话在制度森严之外，更显眼的反而是其神话中一代新人换旧人、死徒后人推前人的频繁，其死徒革命的频繁程度大致相当于中国朝代的更迭程度……

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