“以我所见，刚才那位女施主的行为不但无过反而有功。因为她摔碎的实际上并不是什么佛门的至宝，而是佛门的劣根！”玉溪然此言一出毫无疑问的又掀起一波惊涛骇lang，甚至比刚才黛莎水晶白玉盘的动作还要震撼人心。他的这句话可不是普通的言语，他是对佛门千百年来信仰的一次公开公然的挑战。

“这位施主出言造次，有辱佛门尊严。今日若不说出个所以然来，如何能让我等信服？”中年僧人眼中的怒色又增加了几分，他真不知道这个不知死活的年轻人将如何对自己的言行负责，又该如何的全身而退？

“诸位稍安勿躁，且听我慢慢道来。当年小王子摩柯萨青舍身喂虎，看似无惧无畏，大有慈悲普度之心。实则是愚蠢之极，毫无意义。佛家思想博大精深，奥妙非凡。但是总结而言无非两点：一为般若，二为慈悲。般若即大智慧，慈悲即普度世人。小王子此举表面上有慈悲智慧之心，实则是只得其形而未得其质。凡人与饿虎同为大自然之生灵，本来的确是应该平等的。然而人既然是万物之灵长，那么其行之敏，其心之智较之于本能而生的动物自然就有了完善自身，教化万类的能力。所以人和动物虽无贵贱之分，但是却分‘有益’和‘无益’的差别。大自然失去了几只老虎却保全了一个人，这样对生灵并没有什么害处。可是如果为了救几只老虎而伤害一个人的话，那么对于芸芸众生来说就有损失了。所以当年佛陀宁杀一恶人而救五百商旅，他的出发点就是为了‘损小善而抑大恶’，以此来兼济众生，宣扬大善。这才是大慈悲，大智慧。若果只顾及个人的节气荣辱却罔顾世人，那么纵然是修成了空灵无我的境界成仙成佛了，对芸芸众生又有什么益处呢？这就叫做自私自利，根本就和佛陀创立佛教的初衷相违逆。不该让其飞升羽化，应该让其堕下阿鼻地狱才对。佛门禁杀戒，茹素斋，信仰天道轮回。饿虎无食而死也属于天道，并不是人力就能改变的了的。小王子不顾天意，通过自杀的方式来喂养老虎。一来是违背了天意，二来也犯了杀戒。这是佛门中所明令禁止的。况且修行大道的人都是其意相通，异曲同工的。所以佛、道、儒等家虽然在外表的教义上有所差异，但是它们最终的境界都是相同的。道家讲究修炼其肉身，固本培元，不可轻易的毁伤。儒家的孝义中称：身体发肤受之父母，不可损弃。清真教中也有自杀者不能上天堂的说法。由此可见若从大义上来讲，小王子的行为是绝对不可取的。既然不可取了又何必将其粉饰以金玉，著之于经典，以此来教化世人呢？那样岂不是荼毒世人，让世人都受此贻害了吗？而今那位女施主宁愿冒着悠悠众口的指责也要将这一贻害于佛门千百年的劣根揭发出来，难道不是为佛门立了一大功吗？”玉溪然之乎者也的理论一通，听得众人是晕天转地，迷东倒西。只觉得是句句在理，又好像是字字诡辩。然而一时间却很难找出可以反驳和击败他的言辞，只能唯唯诺诺的跟着一起瞎应和。其实不止是他们，就连玉溪然自己都不知道自己说的是不是有道理。然而他却记住了一点，辩论的时候只要突出中心，然后再引经据典的杂糅在一起，准能把对方弄得迷迷糊糊甚至可以起到颠倒黑白的效果。

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