在罗布淖尔发现的太阳墓的突出特点，就是坟墓的地表立有七圈环列木桩，圈外是呈放射状四向展开的列木，其状恰如一轮华光四射的巨日，保护着墓室的主人。

这不完全是罗布人对太阳的崇拜，这其实也是对自己死亡之后灵魂的保护。

而在古代的罗、布泊这一带，那么多部落，那么长时期都是崇拜太阳，其实这就是一种诉求，都是对自己死亡之后，或者是没死之时，害怕自己会被人摄魂的一种自保。

而这样的事情，在古代常见不鲜，比如在富、蕴县唐巴勒洞中，有一幅彩绘岩画，上部是两个同心圆，分别代表日、月，旁绘彩云，下部是一个形状怪异的人头像，类似反映日月崇拜的岩画，在新、疆各地都有发现。

古代塔什干人自称“汉日天种”，表明了他们对太阳的崇拜。

乌孙人也崇拜太阳，每年都要举行祭祀太阳的活动。

而匈奴人不仅崇拜太阳，还崇拜月亮和星辰，他们认为太阳和月亮代表着光明，经常与代表黑暗的恶魔进行斗争，所以每当日蚀或月蚀发生时，他们就认为是太阳和月亮受到了恶魔的围困，于是就击鼓鸣金，大呼小叫，以吓跑恶魔，拯救太阳或月亮。

甚至匈奴的首领单于每天早、晚都要走出营帐，祭拜太阳和月亮，军事行动要先看星月，“月盛则议战，月亏则退兵”。

他们对太阳和月亮的崇拜即使在多次改变宗教信仰后，也一直延续下来。至今，维吾尔族人仍然非常忌讳面对太阳或月亮吐口水或大小便，认为这是对太阳和月亮的不敬，是一种罪过。

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