（三）悲无量心的修法

悲无量心的本体是愿一切众生脱离痛苦，要有一心一意祝愿一切众生脱离大大小小所有痛苦的念头，这种不造作的发心，才是真正的悲无量心。

具体的修法是什么呢？身、口、意的具体要点如前所讲，在观想上师、祈祷上师之后，就开始进行观想和思维。

有关悲无量心的观想有两种观点：

1.修悲无量心的时候，要观想自己的母亲，就像修慈无量心时观想自己母亲一样，母亲现在是何相貌，就如是观想，这是一种观点。

2.修悲无量心时，要观想一个正在感受难忍痛苦的众生，如屠宰厂里待宰的牛羊或其它生命；或者，自己认为人世间哪种痛苦最惨不忍睹，就将正在承受这种痛苦的众生观想在自己前面。观想时，不能把自己当成旁观者，象看戏一样地看着他们。而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想为这个众生。

修法时按照两种修法的任何一种观想方式都可以。

如果观想自己的母亲，就与前面一样。将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好以后，再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德。知母、念母、报恩修完后，接下来的修法就是悲心的修法。

首先，要培养这样的念头：愿现世的母亲脱离一切痛苦，这比较容易。然后观想，我的母亲本来希望自己能享有人天所有的快乐、幸福。不愿感受任何痛苦。虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业，她的所想和所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦，按理来说。就不应该去造业，但事实恰恰相反，她却不明事理地经常造业，既然造了种种恶业。接踵而来的痛苦就是无法回避的。另一方面，虽然她希望拥有人世间所有的快乐，但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事，她就不会得到人天善果。这一切，都是因为无明，正是无明才使她的所作所为颠倒错乱，最终得到的便只能是痛苦的煎熬。

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