倒真没想到,这老家伙居然很认同我的观点,甚至还提出了中国儒學从西汉开始便流派众多,师说不一。当时分欧阳、大小夏侯,分大小戴,既分公、谷二传,公羊又有颜、严之學。

经學史上称这些分歧为“师法”。后来经师又在师法的旗号下更生异说,于是又分出“家法”,再由家法中分出各种专家之说。就像树于分枝,校又分枝,枝叶繁茂,渐失根本,经义难明。故有“學徒劳而少功,后生疑而莫正之叹”。

后来古文畅兴,纠葛更生。有高费与施孟争胜,与分高低,又得壁中古文十六篇。其间经本有无,卷国残全。文字今古,师说歧异,种种分歧,更扰得经學讲坛迷雾重重。

认为我既然要建立完善的文化制度,那么,首先就得统一思想,将古代那些众说纷纭的四书五经,进行统一的编纂,注疏定本,使人不得纷争。

并且认为本公子所发明开创的标点符合,正是适合用在此项工作当中,以定文章,以明其义,有着极好的效果。对此,本公子大加赞同,最终任命其为教育部尚书,掌管天下教务。

不过,老家伙也有倔强的时候,本公子手中的这份教案草稿,跟他讨论了不下数十次,每一次这家伙总叽叽歪歪,不过,他拿出来的教案草稿同样受到了本公子的批评。

最终,历时半年之久,最终才使得双方都认同的教案草稿终于完成。照孔颖达的说法就是,这份教案草稿,绝对是开创历史之先河,其意义,不亚于四书五经的现世。

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