第二六六章希洛起义军

王笑之从石屋中离开后就直接向城邦北方的奴隶居住区而去，虽然在斯巴达城邦军营式管理极端严格，但希洛奴之中有战力的青壮年男子，已然都被全部安排居住在军区之

中，真正居住在这片奴隶区中的只有老弱病残和妇女，所以相对贵族区、商业区和军事区来说守卫就弱上许多。

王笑之凭借火符雷法在这乱阵之中不但杀出了一条血路，更是凭借如此手段蛊惑了大量希洛奴相随，尽管如此初级符咒的真实威力无法对斯巴达禁卫精锐产生多大威胁，但

对于当代的愚民来说，这就已经是祭祀神人的手段了，有时候重要的仅仅是手段蕴含的意义而已，手段本身的威力却是能够被无视的。

世间万物不外乎利益二字，就算是起义，也不外乎是自身利益低至难以忍受后的暴力抗议，神法宗教带来的心灵信仰，行事准则的许诺激励，与世俗世界的武装实力就是其中最关键的三点。

诚然希洛人被奴役前的确有着各自不同的信仰，但被斯巴达人统一收编奴役后的极端打压以及民族融合，使得这份信仰早已破碎不全，只要能够帮助他们摆脱压迫获得自由，他们就甘愿为之付出信仰，而且王笑之还特意参考了汉末大贤良师张角的种种手段，以各种去除病痛，治疗安神的符咒，当场就引得不少农奴家眷来投。

汉末曹操伐吴时，青州兵本部不过十五六万，袁绍的河北军也只有十万左右，充其量三十万不到的兵马便可冒充八十三万大军，来势更是号称百万之众，如今薛西斯汇聚46个国家，100多个民族兵力比之赤壁曹军还略多几分，更何况王笑之此次还身负波斯使者身份，当下舌绽莲花，将波斯大军数百万讨伐希腊之况一一道来。

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