“食君之禄忠君之事”，贾谊很信服这一条。年纪轻轻就被委任为中大夫，俨然成了皇帝身边的红人。他，应该是惬意的。

在惬意之余，他展开竹简，倾其二十年文学功底，写下了语言华美、立意深刻的一篇近三千字的文章——。相信很多人对这个名字很熟悉，的确挺熟悉，因为它其中的一部分出现在中学生教材上，更有很多人烂熟于胸。可以说，这是贾谊一生思想论著的开篇之作。

后世送给贾谊两个称号：思想家、文学家。这篇文章功不可没。

鲁迅曾给过这么一个评价：沾溉后人，其泽甚远的西汉鸿文。应该说，这个评价是比较中肯的。

关于这篇文章的评价有很多，打开百度搜索一下，能让你收获几万字，肯定不会比博士生论文的字数少。因此我就不再浪费口舌了。

然而这篇文章在当时却遭到了一些人的反对，问题在于文章本身。因为这篇文章中有这么一句话——“仁义不施而攻守之势异也”，也就是说，贾谊推崇两个字——仁政。

前边我曾介绍过法家、道家、儒家的主要治国理念。

简单点说，法家是暴政，道家是无为，而儒家是仁政。秦朝用的是法家的东西，汉初用的是道家的内容，而你贾谊宣扬“仁政”的好处，明显与汉初的思想体系有出入。

如此一来，有很多人站出来反对，窦漪房就是其中的一位，她甚至在刘恒耳边说过这么一句话：腐儒，不堪为用。

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