处置完郓王与肃王的事，将此次还返长安的宗室亲贵们安顿下来，赵桓只觉头大无比。这些人不比寻常官员，不能以常法来处置。

在古代中国，任何事情都脱不得纲常礼教的范畴。赵桓现下所有的改革对旧制触动很大，不过还只是涉及技术层面，而不是与儒家以礼法德教治国的核心为敌。若他敢胆如此，便是手握军权的皇帝，也会闹个众叛亲离，最终以失败收场。

王安石改革，还是神宗皇帝大力，君臣有如师徒，相敬互爱竭力协同，最终身死法灭，司马光变革神宗元丰所有新法，悉回旧制，甚至最终以新旧两党划分党派，两派争斗不息，一直到东京城破而止。

赵桓现在所有的改革，比如裁撤州县，合并官署，减冗员冗兵冗官，加强中央集权，以考成法考核官员政绩，都在士大夫涮新改良政制的接受范围之内。固然因为诸多举措而得罪了大批官绅，却也有相当数量的有识之士。若是在根子上触动整个制度和儒家治国的基础，最少在当前这个阶段不是明智之举。

所以，以儒家亲亲之义来说，对太上皇赵佶，郓王等亲王的处理，就使得赵桓颇费心思，甚至影响到整个战和大局。

与勾心斗角的政治角力相比，对整个军队的控制及与武官们打交道，则是赵桓发自内心的喜欢，并自愿投身其中。

靖康六年年末，因天下无事，特意校阅大军。远自川中荆襄，潼关河中太原，各地纷纷派遣精锐禁军至长安，禁军五十万人，连同原本的陕川宋军，集结在关中的已经接近三十万人，除了岳飞与韩世忠几部主力不动外。宋朝禁军主力，多半在此。

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