按照官样文章的语言风格来表述。(网络etn)徐清风和岳州方面的次见面是“团结而进步。的。

副州长为此专程奔赴洪城，足见其诚意；通过盖文乐与他的私人关系而不是政府有关部门来说合，说明对他清风道长这“世外高人”的身份很尊重。既有诚意又足够尊重。还有盖文乐的面子在里面，徐清风便原则上答应了岳州方面的请求。要求岳州这些人回去后整理一份包括与岳水之神有关的文学作品和民间传说、当地的风土人情、民众对岳水神像的期望在内的详细材料给他，他研究完材料后觉得自己有把握完美诠释岳水之神的文化内涵，就赴岳州实地考察并确定相关事项、列出时间表。

搜集岳水之神的文学作品和传说以及当地的风土人情，岳州方面能理解，但不明白徐清风为什么还需要提供民众对神像的期望，问：“作品不是艺术家的思想升华吗？如果还要考虑民众的期望，会不会限制艺术家的挥影响作品质量？。

徐清风解释道：“一般的艺术作品确实主要代表了艺术家个人对美的理解，但宗教造像不一样，应该考虑群众基础的，如果我创作的作品跟你们岳州人心目中的岳水之神差别很大，那还叫个岳水之神吗？我说过洪河女神是所有洪河儿女的女神，那岳水之神就是所有岳水儿女心目中的神，不同地方的人审美观不一样。一个。我们华国人眼里是个丑八怪的模特，西方人却认为简直是美神化身。我创作的洪河女神像之所以被认同。只因为我自己就是洪州人，我对女神的理解可以代表相当一部分洪河儿女。

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