第一部嫁衣第二百一十九章信仰载体

对徐清风这个有望成为一代宗师的超级神棍，邦联**的高层们是“爱恨交加”的，心情非常矛盾。

这个国家之所以从当年的**集权制演变成现在结构相对松散的邦联制，明面上的说法，一是收入分配不公平、地区经济发展不平衡导致社会各阶层、不同民族与族群以及东西、南北区域之间的矛盾突出，对国家的掌控力与经济上的宏观调控能力不足，屡救屡败，加上“人心不古”，各路诸侯都想获取更大的权利和话语权，有意无意地漠视甚至放纵事态发展；二是西方蛮族国家不愿意看到一个强大的东方大国崛起，绞尽脑汁进行鼓动、分化、打压，在内因外患的共同作用下，几将国之不国。幸好当时军队比较稳定，战斗力不上不下，不足以扩土开疆，也没有打内战的底气，却拥有足够的威慑力，才使国家没有彻底分裂过渡也比较平和，没有太大的社会动荡，可说是不幸中之大幸。

但一些“有识之士”则认为，造成当年政局变幻的根本原因是信仰缺失。这个民族几千年来的理论体系是以神道教为核心信仰，“敬天地，事鬼神”；以法家或类法家的形式治国，“王子犯法与庶民同罪”；以儒教或新道教愚士大夫，使其“奉节守礼”；以佛教等华化的外来宗教愚黔首，使其将希望寄托于飘渺的“来世”或把自己的苦难归结于天地鬼神的惩罚。君不见几千年来的那些皇帝，表面上尊儒也好，信佛也好，祭祀天地祖宗所用的仪式都是神道教的。“有识之士”们还解释说，敬天地，可理解为尊重客观规律；事鬼神，可理解为祖宗信仰祖先崇拜，这种核心信仰体系，其实是很“科学”的。没看人家蛮族执“民主”、“科学”大旗的米国大统领就职，还要手按着《圣经》发誓吗？可见对天地鬼神的崇拜和科学不科学的没有根本冲突。

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