【第289章】划江而治

“良民择国”本就是一个很纠结的概念，按照后世典型的民族主义思潮而言，个人生来便打上了“国”的烙印，若是因为种种原因离了这“国”去别处谋生，便会给你冠上一个“某jian”的别称。

在民主主义者眼中看来，生是“国”的人，死也应是“国”的鬼。

正所谓：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这国纵有种种不好，也当是身居虎穴狼巢，为民谋取福祉并与恶官暴吏斗争，而不是远去他国。

（中华民族的民族主义者自定义为：中国有一部分人，他们将中华民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动，他们以“增进中华民族的力量、自由或财富”为一种愿望，他们的“目的在于为一个中华民族社会群体谋取和维持自治及个性”。）

但战国时民族主义的思潮却尚未出现，好比秦人在秦国呆得不好，跑去了魏国谋生，自然没人称他为秦jian，却是可以通过这种行为指摘秦国的暴政搞得民不聊生，并且指摘者非但会因此获罪、被跨省、被通缉，反倒是能够得到天下人美誉和敬佩。

因此无敌提出“良民择国而.居”，倒也顺应了这个时代，却未曾想到自己却是将之前纠结起来的思想死结给解开了。就他看来，为了达成一个能让天下良民可择的“国”，无所不用其极也并非不可。有了这等认识，无敌倒也放开了，我自千秋功罪任评说，海雨天风独往来。只要能将秦国建成一个可以傲立当世，流传万代，引领华夏中原乃至整个世界的万国之邦，改写后世历史，铸造辉煌文明，便是身背骂名又有何惧？

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