以西结的飞碟

“从〈以西结书〉第一章第四节开始有一段关于宇宙船的记载，饶富趣味：

“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中，显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。

“至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。

“至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。

“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上，轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法，好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升；因为活物的灵在轮中。

“活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体；活物行走的时候，我听见翅膀的响声；像大水的声音，象全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。

“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。（以西结书一章四至二十六节）

“再也没有比如此生动地描述创造者如何将飞行器降落更精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时，留下的烟雾（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而四个创造者身着反重力宇宙服，配置用以定向的小型喷射引擎，这就是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。你们自然看过你们的太空服是那么样地闪闪发光；至于‘飞碟’及‘轮子’，其外形和操作倒不像你们上古人类所描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行，并不掉转。’飞碟的中心十分类似我们现在所在的地方，可供居住，即所谓的‘轮辋’。同时，我们的衣服也改进了，而不再穿那些笨重的宇宙服。‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗，即所谓的‘眼睛’布满‘轮辋’。当时我们尚未发现如何任意改变原子结构的方法，以便能透视金属墙。

“飞碟停放在距创造者不远处，以便急需时支应他们各种物资，并对停在飞碟上空专用于穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及例行维护；其他创造者则待在舱内引导他们，即显而易见的‘活物的灵在轮中’。同时有四个圆洞的宇宙装，十分类似你们早期的潜水衣，在此也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行，并不掉转。’

“小型‘飞碟’有些像你们的登月舱，是执行侦测任务用的小型短程交通工具。而在其上空等候的则为往返星际间用的大型太空船。‘活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上……在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。’（以西结书一章二十六节） 后者即指大型太空船，专事监督与协调创造者们的工作。

“以西结见到这种超乎想像的神秘异象，以为是神而惊吓得五体投地，其中有一个创造者对他说：

“人子啊！你站起来！我要和你说话……要听我对你所说的话……你要开口吃我所赐给你的。（以西结书二章一至八节）这是象征的说法，就如同说‘吃’了善恶的禁果一样。事实上，那是种智慧食物，亦即送给他一本书。

“有一只手向我伸出来，手中有一书卷……内外都写着字。（以西结书二章九至十节）

“书卷两面皆书有文字，这在当时是十分令人惊异的事，因为那个时代一般只能用羊皮的一面书写。于是以西结便‘吃’了那书卷，意指以西结领会了书中含意。他所学到的就是当今你们正尝试了解的人类起源。这是何等令人振奋和刺激！

“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。（以西结书三章三节）

“之后，以西结被创造者的飞船载往他传福音的地方：

“灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音。（以西结书三章十二节）

“后来，这位预言者再度被载到太空中。

“灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷。（以西结书八章三节）

“之后，以西结注意到基路伯（cherubim:天使）的羽翼下有像人类的手：

“基路伯的翅膀之下，显出有人手的样式。（以西结书十章八节）

“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边。（以西结书十章十九节）

“灵将我举起，带到……（以西结书十一章一节）

“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上，灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地。（以西结书十一章二十三至二十四节）

“这儿你可以看到创造者的飞行器载着以西结的旅行，而后又描写了另一个试验。

“耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍地骸骨（以西结书三十七章一节）

“接着又有奇迹发生了，创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。如同早先提过，生物体内的每一个细胞，都含有再组织成完整个体的全部信息。譬如说，只要把骨头上的一个细胞放在机器里，那个机器就可供应所有必要的生命物质，再次组合成原来的生物；这种机器供应生命物质，而细胞提供了所有必需的信息；这和精子相似，它本身已蕴含创造一个生命所有必备的信息，甚至已决定了头发及眼睛的颜色。

“人子啊！这些骸骨能复活吗？……有响声、有地震、骨与骨互相联结……骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。（以西结书三十七章三至十节）

“这些都不难，你们不久也能办到。这就是古老葬礼的起源：一些伟人的遗体尽量被保存，以便来日能复活，能永生不死，此即‘生命之树’的秘密之一，也是永生的秘决。

“第四十章记载有以西结再度被太空船载走并见到一位身穿太空衣的人。

“他把我带到以色列……安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立……见有一人，颜色如铜。（以西结书四十章二至三节）

“那个‘城’就是创造者在地球上的基地之一；为了避免人类侵扰，基地通常建筑在高山上，而‘颜色如黄铜的人’就是身穿金属宇宙服的创造者；同样地，由于我们身材短小之故，也常被误以为是小孩或基路伯（天使）。

“司祭专司圣职于创造者在地球的居所——以西结所降临的‘神殿’； 司祭执行神职时，穿着经过杀菌处理的衣服，这些衣服通常必须保管在神殿里面，以避免带入病菌，危及创造者。

“祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。（以西结书四十二章十四节）

“其实应当说:‘因为这些是洁净无菌的衣服’，但那个时代的人是无法理解这些的，他们敬畏一切训示。

“而在〈以西结书〉第四十三章里，被尊称为‘神的荣光’的大型太空船靠近了。

“神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。（以西结书四十三章二节）

“创造者不愿被打扰而做了如下指令

“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。（以西结书四十四章二节）

“唯有君主有权参见创造者，与他们交谈；

“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。而君主也须经过一间消毒室接受特殊光线消毒；

“他必由这门廊而入，也必由此而出。（以西结书四十四章三节）

“利未人的‘祭司’负责伺候创造者：

“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我……他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我……。（以西结书四十四章十五至十六节）

“创造者对人体的汗臭非常不快：

“他们进内院门，必穿细麻衣……不可穿使身体出汗的衣服。（以西结书四十四章十七至十八节）

“创造者以这种方式补给新鲜食物：

“一切永献之物，都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物，都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们家了。（以西结书四十四章三十节）

“〈但以理书〉第三章记载尼布甲尼撒王把三个人投入火炉中，因为他们崇拜创造者而不拜金属偶像。然而创造者进入炉里救了那三个人，用光线冷却、灭去热焰，使他们毫发无损：

“我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好象神之子……。（但以理书三章二十五节）

“日后，但以理被投入狮槛，狮子并不加害于他：这其实很简单，只是一束麻痹光线使但以理有足够的时间安全走出狮槛。

“我的神差遣使者，封住狮子的口。（但以理书六章二十二节）

“〈但以理书〉第十章，也有对一个创造者的饶富趣味的记载：

“举目观看，见有一人……他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如众水的声音。（但以理书十章五至六节）”

最后审判

“犹太人因失去忠诚而受埃洛因处罚，被波斯与希腊人统治。创造者派天使降临波斯及希腊，传授文明的奥秘，以促成他们技术的进步：这就产生了两大文明古国在历史上的伟大时代。米迦勒是为了帮助波斯而下凡的天使长：

“米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。（但以理书十章十三节）

“〈但以理书〉的第十二章也有关于死者复活的记载：

“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但以理书十二章二节）

“在‘最后审判’来临时，伟大的人将被复活，那些为人类做出积极贡献的和那些真诚相信创造者，并遵守诫律的人，必定沐浴在喜悦中，将受到不久即将到来新纪元的人们的欢迎。而邪恶之徒会在审判前蒙受羞辱，永活在懊悔中，做为其它人的借鉴：

“智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。（但以理书十二章三节）

“天才将获得最高的尊重及回报，而赞许天才尽情发展的、或阐扬真理发扬光大的人必有善报。

“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。（但以理书十二章四节）

“唯有等到人类科学知识达到相当水平，即现在，这些话才易于理解，而这一切必当发生。

“打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。（但以理书十二章七节）

“此即以色列人经过长久的流离失所，收复失土的时候了。以色列是在数十年前建国的，也就是在那时，人类的科技取得了飞跃式的进展。

“但以理啊，你只管去，因为这话已隐藏封闭，直到末时。（但以理书十二章九节）

“这些话在当时没有被理解，但现在就不同了；近年来人类凭着科技的进步，已开始迈向太空冒险，对人类来说什么都是可能的了；且早已看惯了电视所呈现的新奇事物，再也没有什么可使他们惊异的了。当他们得知人类是依‘上帝(god)’、万能的创造者的模样创造时，也不再感到惊异，就其科学能力而言。‘奇迹’也变得不难理解了。

“在〈约拿书〉中出现预言者被大鱼吞入腹中的记载，十分有趣。约拿被人从小船中扔进水里：

“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。（约拿书一章十七节）

“所谓‘大鱼’，就你所知，其实只是潜水艇，对当时的人来说，只能认为它是条大鱼。如果真是大鱼的话，早就被鱼的胃液消化殆尽了，更何况约拿还需要空气呢。创造者在潜水艇中和约拿交谈，了解些当时的政治发展动向。

“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。（约拿书二章十节）

“潜水艇靠岸时，约拿就回到陆地上。

“〈撒迦利亚书〉第五章，也描述宇宙船的形状：

“我又举目观看，见有一飞行的书卷……长二十肘（九米）、宽十肘（四点五米）。（撒迦利亚书五章一至二节）

“不久，有女性创造者第一次出现：

“我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们的翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。（撒迦利亚书五章九节）

“这两名女性穿着各自的飞行装，伴随着创造者出现在撒迦利亚面前。

“诗篇第八篇第五章里也有关于人类的记载：你叫他比天使微小一点。人类几乎与他们创造者拥有同等智力，那些经文抄录者不敢写成原本口授时所言：‘与上帝(god)同等聪明。’

“它从天这边出来，绕到天那边。（诗篇十九篇六章）

“创造者来自离地球非常遥远的行星。

“神在其间为太阳安设帐幕。（诗篇十九篇四章）

“这里暗喻当时海洋覆盖整个地壳，创造者使之形成最初期的陆地。

“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所，往外察看地上一切的居民。（诗篇三十三篇十三至十四节）

“创造者一直在观察人类的行为举止就象从飞船中向外看一样。”

撒 旦

“〈约伯记〉第一章介绍了撒旦。

“有一天，埃洛因的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。（约伯记一章六节）

“‘埃洛因’（elohim）依希伯来字义是指（那些来自天空的人）；所谓‘埃洛因的众子’，就是在地球上守护人类的创造者。他们定期向自己的行星政府做报告，大部分的报告显示了人类对埃洛因的尊敬和热爱。但埃洛因中有一位名叫撒旦的，他属于一个一直谴责在象地球这样的星球上创造其他有智慧的生命的一组人，他们认为地球人是一个潜在的威胁。

“人类敬爱创造者的为数众多的例子中的最佳范例之一当数约伯了，即便如此，当撒旦在看到约伯的虔诚信仰时说道：

“‘约伯敬畏埃洛因(god)，岂是无故呢？……你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’耶和华对撒旦说：‘凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。’（约伯记一章九至十二节）

“撒旦认为，若约伯失去财富，也会失去对埃洛因的敬畏。因此创造者的政府赋予撒旦使约伯沦落的所有权力，以此来看他是否依然尊敬他的创造者，所以毁掉他的生命是被禁止的。

“对于约伯的坚信创造者，甚至一切被毁而仍心志不移；政府当局击败了反对派撒旦，但撒旦宣称约伯虽失去财富，可还拥有健康的身体。于是政府将约伯交由撒旦全权处理，只要不杀害他即可：‘他在你手中，只要存留他的性命。（约伯记二章六节）’

“在〈约伯记〉三十七章里，有一篇短文，很耐人寻味：

“你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。（约伯记三十七章十八节）

“在当时人类有能力制造出‘穹苍’（事实上是会飞行的太空船）吗？在当时的人类看来，除了神之外是无人可以做到的，而今天的人类使可以的。最后，创造者有鉴于约伯的谦恭，便治疗他的伤，并将其子女、财富和健康还给了他。”

人类无法理解

“在〈托拜雅斯书〉（注：旧约外典）中，有位名叫拉斐尔的机器人，也来考验人类对创造者的反应。

“一但完成了任务，在向人类证实了自己的身份后便离去：

“每日，我出现在你面前，不吃亦不喝……我要升上空回到派遣我来此的人那里，记下你所遭遇的事实经过。（托拜雅斯书十二章十九至二十节）

“这些纪录都容易看得到，但是你应该试着去理解。

“我将告诉你何谓智慧及其起源，毫不隐瞒你有关埃洛因的奥秘。我要揭露它的来龙去脉，让知识真相大白于世，同时也不会忽略真理。（所罗门的智慧六章二十二节）

“当‘智慧’的时代到来时，科学将会让所有的这些发生并被人类理解，圣经所言及其实证。

“藉由美的崇高与创造物的伟大，时时均可看到创造者的影子，也可经由这些而了解他们。（所罗门的智慧十三章五节）

“藉由观察所造的万物，就极易明了真相、体认创造者：

“有谁看到这些美好事物而能不了解创造者的？（所罗门的智慧十三章一节）

“创造者为了避免人类的侵扰，而将其基地建在高山上（当今我们所发现的高度文明的遗迹，诸如喜马拉雅山、秘鲁等）和建于海底；后来逐渐舍弃高山上的基地而选择海底，如此较不易被人类接近；而那些被放逐的创造者打从一开始，就深藏在海洋底下。

“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。（以赛亚书二十七章一节）

“当时他们行星上的政府想要消灭创造人类的创造者。在那个时代人类也很难看清那些神迹，因为还不懂科学，故将创造者神格化抽象化了。

“将这书卷交给不识字的人，说：‘请念吧！’他说：‘我不识字。’（以赛亚书二十九章十二节）

“人类在很早以前被传授真相，但科学尚未充分发达到能将其解读前，是无法理解的。

“人都成了畜类，毫无知识。（耶利米书十章十四节）

“科学造就了创造者去开创万物，也将会使人类达到同等能力：

“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。……他立高天，我在那里。……为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基，那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（箴言八章二十二至三十一节）

“智慧与科学是两大功臣，促使创造者得以创造陆块——唯一的大陆——及生养其间的大地万物。如今，这等智慧及精神牵引人类重步创造者之路，来日人类也能在别的行星上创造酷似自己的人，自始以来万象就是如此循环不已。有人死了，其它人取而代之，今天我们是你们的创造者，来日你们亦将创造它人：

“现在的事早先就有了，将来的事早已也有了。（传道书三章十五节）

“人不能强于兽，都是虚空。（传道书三章十九节）

“动物也是被创造的且亦将被再造，正如人类一样，不多也不少；当你们知道如何再造万物时，已绝种的动物也必能复活。

“而当人类知感恩于被创造时，创造者终会正式现身在你们面前；我们担心你们对创造者怀有恨意，这是我们不能接受的，若确知人类不背叛我们，且敬我们如父，则我们极愿与你们坦诚交往，并授予你们相当精进的科技新知。

“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物，岂可说：‘你没有手呢？’祸哉，那对父亲说：‘你生的是什么呢？’（以赛亚书四十五章九至十节）

“我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。（以赛亚书四十八章十节）

“他们担心人类不敬爱他们，也就放手任其在几乎毫无任何援助的情况下，自行发展科技。

“就你所见，刻印在太空船上及我太空服上的徽章，即代表真理；这也是犹太人的标记‘大卫之星’，上面与下面的三角形一模一样，其意为‘顶端有朝一日也会变成底部，反之亦然’ ；其中心有个‘卍’字，意即万事万物皆是循环不已的。创造者与人类之起源和命运是相似而且紧连在一起的。

“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？（以赛亚书四十章二十一节）

“在〈阿摩司书〉中已述及在高山上有创造者基地的遗迹：

“脚踏在地之高处的。（阿摩司书四章十三节）

“他们共造了七个基地：……这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。（撒迦利亚书四章十节）

“此即七支烛台的起源，愿意如何已不详。开关面板上有七个带指示灯的开关，依靠它便可与其他分支的基地和绕行地球的星际太空船相联系。

“〈诗篇〉第一百三十九篇第四至六章有关于心灵感应的隐喻：

“耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。

“在当时，心灵感应是难以想像的，故才有‘这样的知识奇妙’等语；那时天文学以及星际旅行是人类无法臆度的事：

“他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。（诗篇一百四十七篇四至五章）

“人类犹未能理解电讯的作用：他发命至地，他的话颁行最快。（诗篇一百四十七篇十五章）

“目前我们已到达创造者事业的决定性转折点；他们在那时就已决定不直接干扰人类科技的进展，同时也理解到自己也是以同样方式被创造出来的，并通过创造与自己相似的人类，任此循环不息。

“但是起初，为了让真相广布于全球，他们决定派遣一个救世主（messiah）将当时仅为以色列人所知道的事传播予全世界，这也是在为当科学昌明万象均可理解时原始神秘面纱被揭开的一天到来做准备，他们宣告了救世主的出现：

“伯利恒以法他啊！……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有……。他必起来，倚靠耶和华的大能……牧养他的羊群……直到地极，这位必作我们的平安。（弥迦书五章二至五节）

“耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里……谦谦和和地……他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（撒迦利亚（;