第33章 人格分裂问题

孙芸芸跟着她师傅去了太一门。她体内经过虚火灼烧，炼化掉了多年沉积的杂质和毒素，修炼起来将会事半功倍。

孙胜己则与两名警卫人员回了家。

见着老太爷后，孙胜己将小姑的去向跟老太爷表明，老人只是默默的点了下头。

老爷子在华夏官场素有铁面之称。在家里却并不霸道。

虽然对子女的要求很严格，却不会去干涉子女们的发展方向。这一点在华夏极为难得。

华夏人有着近乎病态般的家族情节。从“家天下”一词的出现就能看出。

家长在家里有着绝对的权威，不容冒犯。

那些有能力的家长们，他们甚至想要将儿子、孙子、甚至重孙的前途都给规划好。这不能不说是一种人类社会的悲哀。

我们很多人都读过《愚公移山》一文，大家对故事所表现出的主题，褒贬不一。一种认为，这是在强调人的品质：坚定，执着，人定胜天。还有一些人对此持否定态度，认为那是蛮干，瞎干，一根筋。

这两种观点，很难分出个对错来。因为双方看问题时候的出发点不同，立场不同，角度不同，看起来自然就是“横看成岭侧成峰”。

我从里面体会到的又跟以上两家不同。

你愚公自己去挖山，自己去“愚”，是你的权利，你的自由。只要不违反法律，不损害他人利益，你可以尽情的去挖，至死不回都行。

可是你不该留下什么祖训，要你的子子孙孙都去挖，你没权力去干涉你的子孙后代的前途。什么“子子孙孙，无穷尽也”，这是一种狗屁理论。不错，他们是你的子孙，是你血脉的延续，可他们不是你意识的延续，不是你的意志的延续。他们都有着自己独立的人格，而不是你人格的衍生品。他们是你的子孙后代，他们是人，不是你意志延续下的傀儡。

孙胜己突然发现，自个似乎又走神了。难道真是人格分裂？

嗯，还真有这个可能。

要说这人格，它其实就是一种人生价值观的体现。

孙胜己两世为人，又修炼了两种截然不同的功法，还在两种截然不同的环境下成长。其固有的人生价值观与其新环境下成长起来的人生价值观自然就格格不入。这也是双人格形成的主因。

一般情况下，由于固有人格的存在，第二人格的形成会很缓慢，也很隐蔽。等到发现，他其实已经自发形成。

孙胜己却是在机缘巧合下，将那潜伏着的刚刚开始萌芽的第二人格提前触发。这引起了他的警觉。

这件事情如果不能得到很好的处理，两世的努力都将付诸流水。

此事却又急不来，它并没有现成的解决方案。这种情况并不是就他一人有，选择夺舍这条路的都会有。

那些同行者不乏一些惊材绝艳之人，肯定也有人能够顺利解决这双人格问题。

只是，普通的典籍上并没有记载过。最主要是，人格问题不属于功法范畴，它是心法的问题。而心法方面的问题，各大宗门顶多会有一些心法境界的划分，却也没有哪种固定的方法来推进修者的心法境界。

就算最注重修者心境的佛门，它也只有一个框架供修炼者去对照自己的心境修为到了哪个境界了。至于怎样去达到某个境界，这些都得靠个人自己去悟。

每个人提升自己心境的方法都不会相同。所以，对于修者，最难提升的是心境。法力倒在其次。

孙胜己要解决这个问题，只能靠自己去领悟。再大能的师傅都不可能有具体的解决办法给他。

这将会是一个长期的过程，急不来。

孙胜己在家休息了一天，第二天跟着婷婷一起去了鼎世界见禹王。

孙胜己将禹王交代的药材，一股脑的交了过去。禹王接过药材后，却一直盯着孙胜己的储物手镯在看。

看得孙胜己心里直发毛，少不得又将在四季谷得到此物的经历交代了一遍。

对于禹王，孙胜己并没多少戒心。因为眼前的禹王，只是一个分身，而且被改造成了器灵。禹王的真身早就去了仙界，真身与分身之间的联系由于空间法则的关系，也已断绝。

当禹王听到炎冰虫后，神情陷入了沉思。

最后还是无奈的叹了口气道：“驭兽之法，老夫倒也知晓一些。这驭虫却是不同。一般要想驭使妖虫，修士须得收集妖虫卵，以自身精血来喂养，这样孵化出来的妖虫就会记住喂养着的气息。像这种成型后的妖虫，修士欲将之收服会很难。老夫这里，也没这种术法。”

“禹王前辈，晚辈理解不错的话，您的意思是说，收服成年妖虫应该是有办法的，只是很难得到是吧。”

禹王点了点头道：“可以这么说。老夫记得咸阳一带有个叫”驭灵宗“的门派，他们有此秘法。只是外人想要得到却是很难，除非能成为他们的核心弟子。如今这家门派，是不是还存在也两说。”

炎冰虫的存在，确实很像是一颗定时炸弹。

这种上古奇虫进化到极致，就连大罗金仙都能杀得死。放弃的话，很不甘心。留着又很危险。看来得去一趟驭灵宗了。