主要的理由是：在关于炎帝神农氏的传说中，传说突出的是炎帝之母的作用，说是其目任姒游华阳感生炎帝，炎帝似乎是只知其母而不知其父的；在炎帝所主导的时代传说中，似乎也是只知其母而不知其父的。说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。”“不知其父……”的母系社会的基本特点是子女属于母方氏族。“凡是氏族按女系计算——远古时代普遍是这种情况——的地方，氏族是由一个假定的女性祖先和女世的子女以及子女的女性后代的子女所组成，按世系永远传下去。”炎帝神农氏正是这种“假定的女性祖先”，所以那时的历史只能是从女性的角度来叙述了。

尊重女性是炎帝神农氏族的神话系统的一个明显特征。在母权时代就连自然力也往往被赋与妇女的形象，其精灵都有女性的称号。如：记载：炎帝有个季女死于姑瑶之山，其精灵化作能结出果子的瑶草，谁吃了它，谁就会为世人所爱，即所谓媚于人。又传说，这个炎帝季女就是巫山*之神，早上化作美丽的朝云，黄昏又成潇潇暮雨。诗人宋玉曾为之作。

描写神女仪态，别有风致：

貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，多美而可观。眉联娟以娥扬兮，朱唇的其若丹。素质干之酞实兮，志解泰而休闲。……

这里通过细致精微的直接刻刻划，从眸子、眉、唇等细部，一直写到身段、步履和动作神态。静与动合、外与内兼，描绘出炎帝之女的美丽的容颜和闲静的性格。

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