当然谈到历法的修定它不是个人行为，历法包括的学术范围太广，历法的修订不亚于我们现在的‘奔月工程’，是需要组织来完成的，也就有了组织者和被组织者，也就是有了最原始的国家出现，历法是用来服务于人民的，所以国家是服务机构不是统治机构。

中国哲学，不论其唯物辩证也好，嬗变为主观唯心也罢，自其产生之日就体现为一种‘国家哲学’。

在古代王称‘帝’者，必须是天文历法的掌管者，从神话意义讲，帝为日，他‘能成命百物’是‘生无之主’‘兴益之家’，所以‘帝’的主要功能是主时令、节气，含有历法的功能，因此谁掌握了天文历法修订权，谁就能称王于天下。

得到的古代帝王涉及到伏羲（前5500年左右）黄帝（前2700年左右）尧（前2377年－前2259年）舜、禹、商汤（？－约前1588年），周文王（前1152－1056）周武王(约前1087－约前1043),周成王等，的传送媒介有黄龙、青龙、龙马、玄龟等。

篇中记载到：周武王的儿子周成王执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。

根据篇的记述，在周成王的葬礼和周康王即位的典礼上，陈列应是一件可信的史实，她当时被视为贵重的宝物，那么她就或者是有着非同寻常的来历，或者具有重要的价值和意义。

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