现代人往往把文化‘文学化’，把‘文化’二字构限在书本范畴之内。在讨论中国文化这些话题时，只把范围在及一些儒家文学经典上。那么数千年来中国的哲学思想以及数学的数理运用是如何植根于民众当中呢？中华民族是是如何形成这种理论联系实际，学哲学用哲学这种民族风气呢？有没有一种将哲学从哲学籍中，理论联系实际渗透到人民大众的一种‘媒介’性的传播渠道呢？它应该是中华民族最‘草根’的文化，博弈文化。把博弈作为中国传统文化的一个重要部分来研究，揭示它在文化史、思想史、学术史、民俗史发展中起的重要作用，博弈在世人的心目中，一直被视作游戏而已，因而显得无足轻重。古人有将其抬高者，说它‘大裨圣教’但抬到巅峰，也不过是茶余饭后、百无聊赖时所行的一种‘小道’而已，与孔孟的‘大道’不能比拟，也有将其贬低者，说它是‘奇技淫巧’‘牧猪奴’之戏。玩之则荒废事日、消磨志向、耽搁大事。这些抑扬和褒贬都有一定道理。但是当我们把博弈放在传统大文化的背景下仔细审视后，就会发现这些并不是那么简单。博弈不是一种简单幼稚的游戏把博弈作为中国传统文化的一个重要部分来研究，揭示它在文化史、思想史、学术史、民俗史发展中起的重要作用，博弈在世人的心目中，一直被视作游戏而已，因而显得无足轻重。古人有将其抬高者，说它‘大裨圣教’但抬到巅峰，也不过是茶余饭后、百无聊赖时所行的一种‘小道’而已，与孔孟的‘大道’不能比拟，也有将其贬低者，说它是‘奇技淫巧’‘牧猪奴’之戏。玩之则荒废事日、消磨志向、耽搁大事。这些抑扬和褒贬都有一定道理。但是，当我们把博弈放在传统大文化的背景下仔细审视后，就会发现这些并不是那么简单。博弈不是一种简单幼稚的游戏，而是一种非常复杂的逻辑思维游戏，这是因为，无论是博戏还是弈棋，都在其设计思想中以及发展和演变过程中，多次汲取了中华传统文化的精华，蕴含了的象数逻辑思想、八卦生成论、阴阳辨证论以及学的太极整体论。从而创造了以‘变’为核心的各种博弈形式，导致了‘奕者无常局’变化‘日日新’的结果，使博弈局子、着法、棋理中充满了哲理、伦理和朴素辩证法思想。

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