这一思潮与庄周梦蝶有异曲同工之妙。

他喜欢用对照的方式来思考问题，这就在哲学体系上构成了一个新的见解——二元论。

他认为，既然有上帝那么，就一定会有魔鬼，有死亡就有新生，有好的就有必定有坏的……这种说法其实很极端，没有用辩证的方式来看世界。

同样的，也没有学会用儒家的中庸思想来解释一些灰色地带。

为此，他的性格中就出现了极大地对立性。

他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。

但是在他自己的真正表现上，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。

他的挚友布莱兹·帕斯卡说：“我不能原谅笛卡尔；他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。

然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来，除此之外，他就再也用不着上帝了。”

乔勇，张梁这些大明帝国的使者们认为，按照大明学术的分界来看笛卡尔先生，他正处在一生中最重要的时刻——顿悟！

顿悟过去之后，便是他成为圣人的高光时刻。

就像大明的王阳明先生在军营练气，忽然长啸一声，声震十里……

笛卡尔先生以为抵达罗马的时候，就是他上火刑柱之时，没想到，他才住进了罗马的宗教裁判所，那个下令捉他来罗马受刑的教宗就突然死了。

然后，在某一个阳光明媚的清晨，他离开了牢房，见到了等候他多时的外孙，与外孙女。

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