午后，陈初六没找到陈长水，自己先去吃了一顿，随后便跟颜子义去藏书阁看了一下。陈初六来这里的目的，便是看更多的书，特别是各种版本的易经。

借了几本书，陈初六跟着颜子义前去听一个教谕讲课。这学院讲课，果不其然和州学县学不同了，讲课的这人，不拘泥于书上的知识，也不拘泥于一家之言，而是多种学派，加上平日里实践的案例，都一一讲出来。

如此一来，大家开拓了视野，还能自己选择遵循哪一个学派。陈初六老老实实听着，也是不住地点头，这教谕讲课的内容，充实有趣。大宋的学风，比明清要好很多了。

明清只讲八股文，虽然有诗词大家，也不受上层阶级的重视。八股文又拘泥于四书五经，四书五经也不允许超出濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）、闽（朱熹）学的范围。再加上害人不浅的文字狱，导致几百年的文人都受厄运。

宋朝仕人与天子共治天下，一个文人就算再倒霉，只是落魄而已，不会受到皇权的碾压。文人敢言，敢抨击朝政，敢在金殿上骂皇上。这创造了宋文化的繁荣，当然也埋藏了繁荣下面的危机。要不是这样，那些文人看到陈初六的《爱莲说》也不会如此激励辩论。

不管怎样，此时陈初六还是觉得这种环境挺舒服的。

这教谕讲完了课，松了口气，看着陈初六，心说这久负盛名的人，也并不像别人说的那么狂妄啊。还是人红是非多啊……他也没多说，远远向陈初六笑了笑，陈初六远远的拱拱手。

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