他揶揄霍传山，你怎么像个妇女之友，这是要做“老干部人设”吗。

霍传山当时的表情可搞笑了，他似乎真的很困惑，说这难道不是情感类杂志吗，可以更好地了解到人类感情世界的读物？

白岐玉笑得不能自己，说没毛病，确实可以更好地了解人类感情世界。

也不知道霍传山是不是上网搜索了，还是问了学生，明白了《知音》到底是本怎样的魔性读物，那一抽屉的杂志后来消失了。

但在不通世事这点之外，一谈起历史，谈起艺术文学，各地风土人情，霍传山就侃侃而谈，宛如百科全书再世。

在某些西方文学上，白岐玉有很多独特而专业的观点，二人兴趣相投，又有共同语言，经常天马行空的聊，不觉东方之既明。

这样的日子持续了两周。

12月初，霍传山开启了新课题组。

是和文学院一大拿联合，研究什么板块变迁与民族迁徙对“算卜术式”的影响。

不过霍传山解释说，这个方面听着高大上，其实很难开展，以后肯定要改方向。

无论如何，霍教授的行程表都忙碌了起来。

12月中旬，霍教授带徒弟们去黔北进行民俗考察，说是在云贵高原一山沟发掘出了湿地气候特有的小农耕系宗教遗址。

这一串名词砸的白岐玉特感兴趣，他粗略翻了翻立项表，说是当地一个小众信仰的野神竟起源于泰国某小山村。

无论形象、渊源都如出一辙，正符合霍教授之前的课题。

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