这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。

仔细一数，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。

原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。

只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。

七宝金身，精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。

此法正好为他补上二缺。

念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。

再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。

这就是所谓的“常不净，常能净”。

总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。

不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。

他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。

所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。

恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。

四德是“如来”的境界。

仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。

所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。

这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。

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