按照张正书灌输给赵煦的观点，打仗和做生意的道理是一样的。天下攘攘皆为利来，天下熙熙皆为利往。安焘只不过说得高大上了一点，没有贴合实际罢了。张正书更加贴合实际，已经给出了具体的办法。赵煦有时候真的觉得很不可思议，明明张正书就没做过官，怎么说起治国强军，离间打闷棍的点子来，就是这么一套一套的呢？

要是按照历史，赵煦对安焘的计策是不置可否的。但是，听了张正书的分析之后，赵煦已经决议采用安焘的计策了。

“安卿所言，甚合朕意。”

皇帝发话了，看看，这才是朕要的点子，你们好好学学！

诸位重臣听了，都面面相觑。

很多文人士大夫，都自诩君子。是君子的话，怎么能用这种流氓的方法呢？又是离间，又是侵扰，天下人会怎么看他们？

要是给张正书知道了，肯定会在《京华报》上大骂这些伪君子，假仁义。要知道，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，大宋之所以变得外忍内残，就是因为有这么些没卵蛋的士大夫。对敌人仁慈，对自己人残忍不说了，连别人来打，都只懂被动防守。殊不知，最好的防守就是进攻，把敌人消灭了，同化了，哪里还有什么敌人？

可惜，宋朝不仅武力不行，文化同化也做得不够。

实际上，武力和文化入侵是同时的，就好像人的两条腿，缺了哪一条，都迈不动步子。大宋天生就瘸了一条腿，哪里能用文化去同化别人？看似契丹人开始学习汉文化了，东瀛也学习了，西夏也学习了，高丽也学习了，交趾也学习了，回鹘也学习了……可是有用吗？宋朝不再是什么“天、朝上国”，不再是天下共主，谁去学习你的经验？

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