怀疑的人当然有，而且还不少。

比如东汉时的张衡，就提出了“浑天说”，在他的《浑天仪图注》清清楚楚地写着：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”

这种说法是比较先进，起码认为天是一整个圆球；地也不是方形的，而是球形的，它居于天这个“球”里面中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。日月星辰就附在天球内壁上，随天球绕地球运转。

而且张衡还认为这“天球”不是宇宙的全部，外面还有无穷无尽的世界。可以说，这个想法很不错了，虽然与地心说很像，但终归是与地心说不一样。而且，“浑天说”也有很多漏洞，所以又有人提出了“宣夜说”。“宣夜说”否定了有形质的天，认为地表上是没有一个有形体有颜色的壳，外面就是星辰，就是一个浩瀚无垠的宇宙。

但是嘛，这种学说都不是主流，所以自古开始，人们对世界的认识都是通过肉眼观察，或者通过臆想的。

而科学不一样的地方，在于它能提出严谨的理论之外，还能看得见，能自圆其说。更关键的是，科学不会死犟到底，有了实锤之后就会更新自身说法。

这些，也正是科学的魅力所在。

对于这一点，曾瑾菡和苏熙都深有体会。

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