夏冉搂着他颈脖，红云已蔓到耳根，“我要穿阿定哥哥的。”

“你确定？”他含笑，轻咬她耳垂。

“嗯。确定。”

♀◆♂

换上衣服，夏冉立即后悔了。

虽然斯然够高，但她个子不矮，他的衬衣能裹住她身体的重点，可是稍微一动，就全部露馅。

酒店的浴衣，不知在不在外面的衣柜。

她有点欲哭无泪。

终于鼓足勇气走出淋浴间，此刻斯然正靠在床头看书，看到她，笑色盈颜，双目灼灼：“很合适。”

看到她乌龟一般挪动脚步，他干脆掀被下床，将人直接抱过来，“你是不是打算用一个晚上的时间走到床上？”

她不禁嘟嘴，“才没有！”

他展颜，翻身压住她，“亲爱的未婚妻，我现在要享用我的无限权利。”说罢覆上她的唇，专注而深入。

直到她娇喘不已，需要新鲜空气，他方稍稍放开，指腹摩挲着她艳红的脸颊，醇音染上浑重的沙哑，眸底全是她的影：“夏波波，我有没有告诉过你，我很爱你？”

她抬手抚上他的脸，与他四目牵缠：“不用说，我都知道。”

“那你呢？”他吻她眉心，“我想听你说。”

她同样吻上他眉心，吐露此生唯一的情：“‘没有你的爱我可以活着，但我活着却不能不爱你。’斯定然，我比我自己想象中的还要爱你。”曾经他是真实，可后来只能作为一个梦，一个虚拟的意象存在，以为此生都不会再有任何交集，到最后，上天终是对她怜悯，她所渴盼的，唯一祈求的，仍然属于她。

她是多么的感激，多么的珍视这失而复得的他，就算付出自己的全部，她都觉得不够。

这个人，很早就已经出现，回来得又太晚，可仍然属于她，只属于她。他的心，他的情，无需语言，她都能感受到。

那份确定而坚定的，只属于他们的情感。

谁也无法介入，谁也夺不走。

只有他们两个人。

“你有我的爱，它——”将她的手放在自己心口，“只认夏波波，夏冉一人，此生此世，生生世世，皆由你主宰，直到你不再要它为止。”

“要！一直都要。”她紧紧抱住他，“只要阿定哥哥。”

斯然悦色满颜，再度覆上她的唇。

乍响的滴滴声却破坏了新一轮更为甜蜜的气氛。

“是我的手机，可能是莱莱，”夏冉微微喘息，伸手摸到手机，约是碰到了开锁键，向莱的声音立即传来：“阿冉，文明社会，拒绝婚前性.行为！‌‎男​­女​‎‎之间身体是最后底线，你可要坚守底线啊，同时也要记得警告斯定然！”

斯然哭笑不得，“告诉她，我比她明白。”

夏冉红着脸取来手机，向莱已经挂掉。

“她挂了。”

“那正好，关灯睡觉。”斯然抱着她躺下，直接关灯。

“那你——”他身体的反应她完全感触到，好担心他会难受。

“没关系。”他轻咬她唇角，“据说古时‌‎男​­女​‎‎婚嫁都要经过好些步骤？”

“共有六礼。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

“那我们现在是不是差最后的两个步骤？”

“嗯。”

“所以，”他温柔含笑，“这次听向莱的话，按部就班。”面对她，他身体会发热，欲望会膨胀，理智会失控，想要的更多，得到更多，想把自己的一切都给她，想要拥有她的一切。男人的生理欲求，男人的炽热情感，他都有。可最美妙的体验就应该留到最重要的时刻，那样才有意义。

她心头暖软，窝在他怀中，“如果你难受，我可以——”

他柔哂：“可以什么？”

她面红耳赤，握住他的手，音轻如蚊呐：“可以……这样。”她什么都不会，但想给他快乐。她想，一直以来，是自己对他的渴望更多，所以，不管是什么，她都愿意为他做。

“波波，我很高兴你愿意这样为我。”他抱紧她，笑音悦悦，“别担心，男人的欲求有时候的确如洪水猛兽，却也可御可退。你要相信自己男人有掌控自身欲望的能力，”他吻着她额头，“好了，乖波波，睡觉。”

Chapter 11(a)

“……恩格斯在其著作《家庭、私有制和国家的起源》中将人类的家庭婚姻变迁对应人类社会的三个发展阶段，概括了其发展轨迹：‘群婚制是与蒙昧时代相适应的；对偶婚制是与野蛮时代相适应的；以通.奸和卖.淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。’

……与我们所熟悉的‌­‎‍现‎​‍‎代‍​婚姻以爱情为前提而结合不同，在城市社会历史的绝大部分时间中，人们普遍将婚姻视为维系血缘、管制生育、传递财产或缔结联盟的工具。

人类历史进入父权社会后，由于人口的迅速增长，土地比劳动力更具价值，同时社会的分工使得男性几乎控制了所有的经济活动及社会资源，妇女的劳动被贬值，地位一再下降，只能屈从社会和家庭的需要。

处于父权宰制下的女性，其性行为及生育能力受到新的控制。女性的社会性别几乎等同于她的生理性别——她们的身份是女儿、妻子、母亲。对大部分女性而言，怀孕、生育、哺乳，是一生中最重要的事业。

在近代文明以前，诸多国家及地区实行的是一夫多妻或一夫一妻多妾制，即使是在实行一夫一妻制的基督社会，已婚男性仍有享受婚外性的自由，而女性不但在未婚时必须保证贞洁，在婚后又被要求做出单方面的忠诚，对丈夫全身心付出并枯守婚姻。

同时女性被剥夺婚姻选择权，她们很少能够自主选择结婚对象。她们几乎在青春期就被迫进入婚姻，嫁给年纪大她们许多的男性，开始为社会和家庭贡献生育能力，生男孩还是女孩，则严重影响她们在家庭中的地位。得子，地位将会提高；生女，不但她们备受冷落，她们的女儿更可能面临被丢弃甚至被杀的危险，人类历史上，谋杀女婴的现象多不胜举。

父系的继承制还剥夺了女性在父母家庭和婚姻中的财产权，她们在原家庭所继承的财富远远少于她们的弟兄；她们的嫁妆所有权往往归属丈夫的家族。如中亚草原游牧民族的收继婚，即一种财产继承的转移和变异形式；中世纪意大利的寡妇只有不再嫁才能拥有原来的嫁妆；而中国元明清三代则明文规定禁止寡妇擅自携奁再嫁；

……同时，大多数古法典及律例禁止或阻止女性离婚，却允许男性终止他们的婚姻。如在中国，宋朝之后，妇女没有提出离婚的权利。倘若丈夫离世，成为寡妇，女性常常被要求守节甚至殉夫，有时候是被迫选择自杀。

……就算现实如此残酷，许多上层阶级