共二十五章

19.1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【译】 子张说：“知识分子见到危难便献出生命，见到利益便想到礼义，祭祀想到认真严肃，守孝想到悲哀，这才可以了。”

【注】 《朱注》：四者立身之大节，有不至，则余无足观。故言士能如此，则庶乎其可矣。

【记】 《朱注》于此篇曰：“此篇皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之。盖孔门自颜子以下，颖悟莫若子贡；自曾子以下，笃实无若子夏，故特记之详焉。”

在此《论语》临近结束之际，回顾儒门所宣讲之基本概念或范畴如仁、礼、学、孝、悌、忠、恕、智、德等，以及本章提及之义、敬、哀、命，与基督教之基本概念或范畴如主、爱、信、赎罪、得救、盼望、原罪、全知全能等相比较，与希腊哲学基本概念或范畴如理式（idea）、形式、质量、原子、存在（being）等等相比较，以及现代哲学如焦虑、孤独、畏、烦、无等等相比较，其实用理性和乐感文化之特征似甚明显。

19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

【译】 子张说：“履行道德却不宽广，相信道义却不坚持，这怎么能算有，又怎么能算没有？”

【注】 《朱注》：有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)