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“飞矢不动”和“塞翁失马”的故事

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希腊和中国的哲学

希腊和中国的哲学反映了两国人各自不同的社会实践。希腊人关注对世界本质的理解,虽然世界在不同时期有不同的表现方式。公元前6世纪爱奥尼亚(包括土耳其的西部、西西里岛和意大利的南部)哲学家的研究完全是经验主义的,他们的理论建立在知觉观察的基础上。但是在公元前5世纪,这种研究转向抽象,不再相信知觉。柏拉图认为,思想源于真实的现实,世界可以用逻辑的方法理解其含义,而无须参照人对世界的知觉。如果这种知觉看起来与从首要的规则和逻辑得出的结论相矛盾的话,这种知觉就必须被忽略。

尽管亚里士多德并未承认形式是实在的,但他认为属性具有一种实在性,它严格区别于其在客观对象中的具体表现。在亚里士多德看来,不要只讲实体,而是要讲其抽象出来的属性——固态、白色等,并建立起关于这些抽象出来的东西的理论,这才是有意义的。一个物体首要的、基本的、必不可少的属性构成该事物的“本质”,根据定义,本质是不变的;如果一个事物的本质发生了变化,那么该事物就不复存在,而成了另外的事物。一个物体的属性发生了变化,其本质却没有变,这样的属性叫“偶然”属性。例如,一位作家其音乐天赋十分贫乏,但是,如果他突然具有这样的天赋,我们仍然还会承认他是同一个人。那么,音乐天赋,就是一个偶然属性,这个属性的变化并不构成其本质的转变。希腊哲学在这一点上与中国哲学非常不同,中国哲学深切关注的是:什么属性构成了存在着的物体,哪些属性可以改变但不会改变物体的本质。

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