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第十一节 香头社区的任务

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我们现在要进一步来探讨香头的社区的任务,换言之,便是要知道香头之存在到底是符合社区的哪一些需求。从几个老年人的口中得到的消息,香头的业务在清代便被官厅明令禁止过,到了民国香头受到了更多的威胁。西柳村王香头对作者说,有不少的人在她“坛口”上许的布匾,但是恐怕警察的干预,所以全不能挂在外面。北平南长街土地庙二号王香头说,五六年前她的“香坛”曾被警察抄过一次,因为老神仙灵感,使警察屈服,所以继续执行业务。(5)

综上看起来,香头在政治干涉的势力之下,不但不趋于衰微,反有长足的发展(海淀南三里许小泥湾村张香头说,近年来“当香差的”愈来愈多)。这决非一种偶然的现象。有人用“迷信”一词来加诸求香者的头上,这是作者绝对难以同意的。因为这个模糊的词非但不足以增加我们的了解,反之是足以成为研究的阻碍。作者认为若是从功能观点来解释香头的存在,方是一条比较合理的途径。

我们由于分析香头业务的结果,发现香头的社区任务有以下几种:

一、治病

香头主要的任务是治病。在一个社区中,医生和香头是并存的。现在便有一个问题,为什么乡民在许多情形之下请香头而不请医生呢?这里可以将乡民的意见分叙如下:

1.“仙家”治病胜似医生治病。在平郊村八号于念华的太太,同村甲九号孔姓、甄姓及黄永山都是这样的看法。刚秉庙李香头曾说过:“治病须要神仙灵丹,‘苦药’不成。”(她“坛口”上的“老爷子”,称医生的药为“苦药”。)

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