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序言

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外城也称南城,是相对于内城而言的。清军入关,将京城汉人悉数驱赶到外城,外城从此成为汉人亦即相对于旗人的“民人”聚居之所。内城在北,外城居南,彼此被一重城墙阻隔。有清一代,八旗官兵固然不得随意迁往外城,外城民人想要在内城长久安居也同样困难,这种格局一直延续到清亡,甚至1949年新中国成立时仍没有彻底打破。我访问的诸多人士中,汉人后来居住于内城者有之,但旗人无论宗室平民,却少见居住于外城者,20世纪50年代之后当然除外。

京城旧时有“内九外七皇城四”之说。皇城四系指皇城四门,内九系指内城九门,其中前三门即宣武门、正阳门与崇文门,是内城九门中南面的三个门,是内外城之间往来的通道。至于外七,就是指南城的七门了,这七个门是:

南面:左安门、永定门、右安门

东面:广渠门、东便门

西面:广安门、西便门

如果说在内城那由九门及城墙圈起来的,是旗人的一个天地,那么外城这七个门及其城墙围起的这个城,却像是个可以对四面八方开放的地方,唯独对于旗人,它才是个禁区。

外城是五方辐辏之所,集中了从全国四面八方迁移而来的商人、小手工业者和从事五行八作的百姓;外城还是各地官僚、士子会聚的中心,是自辛亥革命以来各种暗流涌动的革命思潮的策源地。外城还有林立的戏台、酒楼、饭店和妓院,是京城最热闹的娱乐场所……如果不去深究,那么内城的文化确实显得封闭而单一,不似外城开放而丰富;内城作为大兵营所特有的清冷肃杀气氛,确实不似集聚了大小商号与手工作坊的外城繁华红火;内城的死气沉沉与外城的生气勃勃判然有别。外城人口的流动性,与驻守内城的八旗人丁的相对稳定,也构成了鲜明对比,内城的“旧”映衬着外城的“新”,难怪有学者认为,从功能上看,从社会空间联系上看,外城似乎比内城更像一个城市。注2以致很多北京史的研究者,都被外城的五光十色所吸引,甚至将它当作北京的精华、代表和中心,前些年宣传甚炽的“宣南文化”便是一例。受其影响,凡写老北京的作品,便总是津津乐道于前门外的繁华、宣武门外的会馆,还有天桥的把式。之所以有这样的理解,虽然不符合历史事实,却也是事出有因。

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