宣統與我同年，讀其自傳，帝王家還不如民間之健康真實。民間的纔真是富貴。

讀晉書，於異族及草莽諸梟雄怎麼的亦少有可愛想，其嗣子們如苻生等之愚而荒暴尤無趣，此是作史者之過。而文獻諸人詠宋公讌集戲馬臺詩及唐人宮詞，又何其文明。馮文炳論溫庭筠詞中之美人是被創造出來的，我說謝靈運詩中的天理人事，亦是被創造出來的。於是這班文人如陸機、嵇康、謝靈運、潘安仁等雖被殺，亦可無悔了。若無當時諸人的文章，若無當時百工製品，若無當時民間人之情意，則一代即成空過。

馮文炳的談新詩，五四運動時代新詩是人與物的新相見，立地解脫了文字及定規了的感情。如禪宗有掃地擲石觸竹的一聲。但是人事必有下文，五四的新詩不久即告終。詩不但詩是寫出來的，亦是做出來的。要使人事皆成為詩，此為易經卦的辭。

馮之論詩自是寫詩的基本，如日本俳句的覿面相逢，不需要介紹。我十七八歲時杭州蕙蘭讀書放暑假回鄉，路過皋埠，見臨江路邊人家做木匠的，有女亦是十七八歲，青布衫褲，我若能像寫新詩的一下把她寫下來就好了，我若能把她像嗅香水花的人與花的香氣只是一個慷慨的給與就好了。

甲辰（編按、民國五十三年）六月二日

易經的傳（大象傳、彖傳、小象傳、文言傳），該是文章論詩論的最豐富的內容。

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