2 按势力大小对氏族进行排位，为了彰显等级差异（封建时代称尊卑），白翰主要在服饰和装饰上做了革新，如长衫的长度和款式，一等势力长衫及踝，二等势力长衫过膝，三等势力长衫及膝等等，还有就是发型，耳饰的改革。在蚕丛，柏灌时代，要么披头散发，要么束发，除了柏氏族老之外，极少正正经经的梳理头发，自夏氏一族入蜀地后，古蜀地渐渐开始笄发。到了白翰的时候，则根据身份对笄发类型做了细化。蚕丛时代（羌人居多）极少有戴耳饰的做法，戴耳饰是柏氏时代的柏贾四处游商，南下到滇黔一带与南夷（古彝）接触时发现他们会根据耳饰的大小和精美程度来区分身份，从此古蜀地的大族也有了戴不同耳饰来表明身份的习俗；

关于“六夷、七羌、九氐”的说明。

南朝宋时期（420年~479年）范晔编撰的《后汉书南蛮西南夷列传》记载的“崖尨其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。”注，西汉司马迁的《史记西南夷列传》和继自《史记西南夷列传》的《汉书西南夷两粤朝鲜转》都没有六夷、七羌、九氐这么具体的数字，只有笼统模糊的划分，称夷（多），羌（少），氐（少）几类。那范晔归类的六夷、七羌、九氐是怎么来的？乃白翰制定古蜀地等级制度后一点点分化迁徙，度过纷乱的春秋战国时期，在秦和两汉时期不断融合，三国两晋打散后又重新组合而成型的。六夷、七羌、九氐仅仅是西南地区有代表性的氏族，此时广阔的西南和西北地界可远不止这些夷、氐、羌。

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