二则 蒙哥汗入了云南后遭到了强烈的抵制，统一在当时一个大族罗罗族之下，形成反蒙联盟。蒙哥汗见事不可为，采取了迂回战术，扶持此时与他们生活习性相近的乌蛮（东爨）为主事者，利用乌蛮与白蛮本身就有的意识形态差异，牵制白蛮地区。蒙哥汗于公元1259年围攻南宋潼川府路合州钓鱼城，不幸阵亡。这次蒙古对宋作战的失利间接的暂缓了欧洲的压力，因为忽必烈不得不从西线暂缓进攻态势，返回中都主持大局。

为什么这么说？因为1235年蒙古大军开始进攻钦察、俄罗斯，攻占莫斯科等城市。1240年拔都、速不台攻占基辅。1241年，拔都率部入侵波兰、匈牙利、斯洛伐克、捷克、奥地利维也纳。1258年，蒙古帝国的西征军攻占巴格达。1259年蒙哥汗载在了钓鱼城，忽必烈不得不调整西进策略，重新集结部队改变策略，不走西路包抄，硬攻襄阳，于是有了1267年著名的“襄阳之战”，南宋抗争6年终不敌，襄阳城破，3年后南宋亡。

三则 乌蛮地区自此出现“土司”奴隶制度，乌蛮也在元朝的支持下，对白蛮进行统治和压制，自此白蛮渐渐势衰。东起西衰的时候，为了表明身份登记差异，衣服和装饰开始大变化，黑彝自此成为彝族地区的上层阶级，白彝慢慢没落。

四则 这是彝族历史上文化的一次倒退！其实中华史上还有一次文化大倒退！

日期：2020-02-11 12:39:40

明朝对彝族地区也是认同和沿袭了“土司”制度，几百年的时间过去以致各种形态固化。明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

清朝 康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。这是彝族地区的一次重大变革，黑彝，白彝原来的水火界限开始模糊，随着时间的推进逐渐融合。此后随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向半奴半封建制过渡。

彝族半奴半封建的状态一直延续到了解放前。这就是本来有机会在中华文明史上大放异彩，大步向前迈的彝族文化中途折腰的大致原因，可惜了了。

日期：2020-02-11 19:53:56

昌意降居“若水”碰到了谁？为什么是“降居”？

据大量彝文文献记载和《武僰分支谱》可知彝族的大致经历了哎哺—尼能—什勺—米靡—举偶—六祖几大时期。“武僰”系是从其祖哎哺分支而来，后经历哎窦妥—妥阿谷—谷颖祝邹—祝邹克耶—克耶纳慕—纳慕珂俄—珂俄陀—阿尼启—启尼孺—孺阿仇，一共十代。孺阿仇生鲁武吐（男）和朵黔那（女），二者成为夫妇（可能是远亲，不可能是​‌兄‍­­‎​妹‍‎​），合称为鲁朵，彝文里的“僰”又称“武”，故为“武僰”，鲁朵乃武僰氏的始祖，此支后又传下欧欧武—武雅僰—僰阿迤三代。从《武僰分支谱》看，僰阿迤生有五个僰氏之子，史称“五支僰”，大致如下：

1、僰阿迤嫡系一支，大致活动在后来的卢夷国、朱提国等区域，此支成为后世西爨白蛮地区的阿卓仇部，即沾扎俄勾，实力雄冠同时期的十二勾则。僰阿迤是后世阿尼阿景、阿博阿底等乌撒四大白彝的始祖。

注： “勾则”大致可以理解为以血缘关系为纽带的父系氏族部落的统治阶层。

2、次子僰阿鲁一支，生待仇叩，待氏君长，是滇王中最强的一支。记载称：仇叩子孙贤，住大地四方，用银塑偶像，用金雕偶像，树铜柱银柱，四方放天租，五方收地税，地位尊高，权势显赫，代天把权掌，代地来保境，贵为仇叩君…。

3、三子僰雅勒一支，往下传十代，濮嫫娌依（“兹”的女儿）生支嘎阿鲁（父亲是昌意和昌仆之子安），长大后成僰雅勒支君王，是彝族历史中最有影响的真人真事，作为君王，他亲自带领部族，战天斗地，治理洪水，劝勉农耕，发展畜牧，采铜冶炼，纺织制丝绸等等，其事迹在云、贵、川大部分彝族地区家喻户晓，彝族人称其为大英雄，后世彝人把他神化了。

注：吱嘎阿鲁，也叫笃柱嘎阿鲁，笃是“始祖”之意，柱嘎是威宁县的地名马桑，鲁叫龙，阿是称呼语词。

4、四子僰红沓一支，下传十一代，生武色吞、武德本、武陀尼、武古笃等同时形成，建立了政权，史称武氏“七勾则”。

5、五子僰雅蒙一支，出现三代后，生了武益那，史称“益那武后裔，彝地一主子”，活动在后来的“夜郎国”地区，传到第二十七代多同米及莫雅邪之世亡。

日期：2020-02-11 21:00:16

在彝族史料里，还有许许多多的其他记载和资料，不才经过分析和筛选，取信如上的资料，因为在时间上，空间分布上，昌意南下到朱提时，遇到的古彝人大概率是此时枝繁叶茂的“武僰”系。

由此可见，西南地区最先的文化代表是古彝地区，古彝文化可能是炎黄同时期，甚至更早的文化区域。

昌意是黄帝六十三年到的若水地区，很自然的碰到了古彝的“武僰”系，直到黄帝七十七年才降居此处，中间的15年发生了两件大事。

一则：昌意僰阿迤嫡系一支的姑娘阿诗玛（女枢），后生颛顼（乾荒），昌意部族多与古彝通婚融合。当昌意将西南地区的情况报告给黄帝的时候，黄帝为了发展自身实力和地域扩张，才将昌意“降居”若水（滇东北一带），降居的原因是因为昌意不是“娶”的阿诗玛，可能是“入赘”的方式。为什么这么说？因为在彝族漫长的历史上，有许多分支，各分支之间要么是以血亲为纽带形成势力，要么不同血亲之间通过“结盟”的方式联合，称“哦痴扣”和“阿栅抠”。结盟后就是一家人，视为同姓，成为一家人后，族内禁止通婚，否则视为‎­乱​‎伦­­，为人不齿。为了在这个区域更好的呆下来，昌意部族和僰阿迤嫡系一支结盟了，结盟就是一家人，同进退共生死，这对昌意来说显然是最好的选择。由此昌意才没回中原，是为“降居”，也是他的儿子乾荒，即“颛顼”回到中原的原因，昌意做出了这么大牺牲，自然也就照顾了其后嗣。昌意由此有了彝族名字：希慕（弥，姆）遮，我估计这个名字是后来的彝人根据昌意的汉语意思给取的，见下文叙述。

喜欢彝族历史的朋友，可以深入研究一下，其他被彝族人奉为彝族始祖的如“支格阿鲁”或“阿普笃慕”等等，即使牵强也可以找到他们的谱系，唯一希慕遮找不到父亲。也有认把希慕遮牵强的理解为苴眉契的，但几无彝族史研究人员认同此点。我认为希慕遮的父亲在彝族当然是找不到的，因为希慕遮（昌意）的父亲是轩辕黄帝，在黄河中游呢。

日期：2020-02-11 22:05:13

二则：也是一件影响了西南地区历史的大事，随昌意一起到朱提的长子安与僰雅勒首领纣阿直的女儿濮嫫娌依相好了。问题来了，昌意部和僰阿迤嫡系一支结盟了，是为一家人，而家人是不能通婚的，僰阿迤嫡系一支和僰雅勒本来就是直系血亲。兜兜转转回来就一个意思，安和濮嫫娌依是不能相好的，不能结婚的，否则就是‎­乱​‎伦­­，为人不齿。安和濮嫫娌依显然是没有血缘关系，但是没办法，远古时期的规则是很蛮横的，不行就是不行。大约公元前2247年，在濮嫫娌依已经有了身孕的情况下，安不得不含泪与濮嫫娌依告别，带着一些部从和稻种回到古蜀地（平原北部）。前文《蚕丛卷》有叙述到，对昌意、黄帝来说，蜀地是绝对不能放弃的，作为昌意长子的安也是有责任和义务回去做族长，带领大家开发盆地。

不论哪个层面都表明，安必须回到古蜀地，濮嫫娌依难道不能和安一起到蜀地吗？不能，因为濮嫫娌依的身份决定了，她肯定是不能离开的。其行为已经让其家族蒙羞了，怎么可能一走了之，濮嫫娌依必须留下来“赎罪”，向毕摩忏悔。