孟轲：“怎么才能让我的女神知道我真的爱她？”

子思：“给她钱，给她买房子，车子，衣服，鞋子，包，带她去吃好吃的，玩好玩的，看好看的。”

孟轲：“我爱她，只要是真心的爱就够了，何必要做这些庸俗的事？”

子思：“爱，本身就是给予，没有给予，对方就感受不到你的爱，你也无法证明你的爱，最终会伤害本来真挚的爱情。所以说，给予，是爱的完美体现，给予，是爱最好的表达方式，这就是给予的好处！”

当然上述所说的钱之类只是一个笼统的表达，它还代表着诸如权利，才华之类的一切有交换价值的东西。

现在能明白了吗？如果还不明白或者不信，反省一下自己和王校长在“爱情”方面的差距，你就不会跟我犟了。无论你怎么看待这一切，它都是现实世界的真相，并且不只是今天如此，而是一直如此，当然偶尔也会有意外，并且那意外异常美，但不具备普遍的参考价值。追求这样的意外，你不如花点钱去买彩票。

在子思这样如此务实的儒家先贤和亚圣的交锋中，司马文正公忍不住出来和了一把稀泥，让笔者的感受相当不好。文正公说

子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。

看得懂的就看，看不懂就算了，文正公此言，基本属于普通员工夹在两个领导的斗争中说的一句废话。子思和孟子的观点明显不同，什么叫“一也？”如果不仁者不知仁义之利，那你孟轲就该对魏罃直接谈利益。别人如此坦诚的开口言利，你却非要显摆你的仁义，你是去对牛弹琴的吗？你不知道领导很忙吗？文正公这么不顾事实的和稀泥，让我忍不住想谈谈儒家的毛病——无视人性、虚伪。而且这些毛病啊，都是根上就带着的。

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