日期：2020-04-29 14:07:43

凶犁土丘—匈奴民族的圣地？

《大荒东经》大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

此条目，凶犁土丘之后的对于应龙描述的内容和凶犁土丘貌似毫无关系。对于应龙暂不展开，只说凶犁土丘。

不过任何一个推测的都是有其来龙去脉的，我还需从头说清楚推测的脉络：

先从一件周厉王时期的青铜器说起：

西周害夫簋：

西周�0�0簋和五祀钟、宗周钟是由西周天子自做的青铜器仅存三件，且都是由周厉王主导铸造的祭祀礼器，除害夫簋外，还有一件五祀钟和一件宗周钟。五祀钟、宗周钟的铭文与害夫簋的铭文相互印证补充，为我们还原出一个更加真实、更加饱满的周厉王。

西周�0�0簋铭文：

【铭文】王曰：有余虽小子，余康昼夜，坙（经拥）先王，用配皇天，簧黹（致朕）心，坠于四方。肆余以�1�7士献民，爯盩先王、宗室。�0�0乍宝（簋），用康惠朕皇文（烈）祖考，其各歬（格前）文人，其濒才（频在）帝廷陟降，（申恪）皇帝大鲁命，用令保我家、朕位、身，阤阤降余多福，宇慕远猷，万年？，朕多？，用？，匃永命，畯在位，作疐在下，唯王十有二祀。

当然铭文还会有多种不同版本的解释,在此不作为对错判断。我们只看各版本公认的“天”字。

从西周金文看，突出使用甲骨文“大”的一个异体形式“天”字，表达甲骨文中的“帝”字和“大”字的意思，商代甲骨文中“帝”字“大”字同指逝去的历代帝王，“天”字在这个意思上还是与“帝”通用，金文中没有”帝“和”天“同时使用可以说明这一点，“大”字这个含义不再经常使用，主要用“大小”“之意。

苏美尔语，希伯来语，英语，德语都以”上“来指天，发音也与”上“相似，拉丁语，法语里有”天“，发音caelum，似乎可对应中文的“昆仑”，匈奴，突厥，蒙古语里“天”，发音为祁连，撑犁，腾格里，与中文里的”天“发音相似。

各位我想说的重点来了“撑犁”

匈奴“撑犁”

《汉书·匈奴传》

匈奴“祁连”

《汉书·霍去病》

蒙古语的Tenger（腾格尔）

突厥语（维吾尔语为例）的�1�2�1�3�1�3�1�9�1�3（Tengri）

《旧唐书》“天山.胡人名析罗漫山"

回鹘文tgri, tangri

梵语 天(或王)deva 比较拉丁语的deus 法语的dieu

希腊语ten

拉丁语caelum

法语cieux

意大利语cielo

英语heaven

德语himmel

希伯来语shamaim

日语ame, ten

韩语ha ner

印地语 �1�4�1�4�1�4�1�0�1�8 aasmaan

苏美尔语an 地ki

阿卡德语samu

赫梯语tan

据说吐火罗语里没有表示”天“的词，疑似”天“ 含义的有

焉耆文( 吐火罗语A ) kat klyom(对应梵语的arya 或可译阿爺)

龟兹语(吐火罗语B) kte klyomo

各位文字学者，语言大家，民间高手，请多多指教上述各国各族语言的对错，我确实不专业只是转载。

不过“撑犁”

确是有证据的。

约在秦灭六国的期间，匈奴各部统一，并建立了奴隶制国家。其最高统治者称单于，单于的全名汉文译音是撑犁孤涂单于，意思是“像天子一样广大的首领”。单于族姓挛鞮氏。

《汉书·匈奴传》谓单于全称作“撑犁孤涂单于”。“撑犁”，匈奴语之“天”，“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”。

凶犁土丘的凶犁和撑犁是不是有某种联系呢？

日期：2020-04-29 14:23:00

看看三道海子的巨石堆，是不是有凶犁土丘的意思呢？

三道海子的鹿石

不过还有一个，参考

营口盖州石棚山石棚

大连金州石棚

这种史前石棚在东北乃至朝鲜半岛 有特别多的遗存。

石棚有古人墓葬，和祭祀天地场所等说法。

凶犁土丘会不会是对这种石棚的一种特定称谓呢？

凶犁土丘—我认为 很可能就是天坛的一种音译的讹变。

仁者见仁 智者见智而已。

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