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正文 第10节

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或者说,一些部落氏族的女性首领,兼职沟通神明的巫师身份,他们往往会给怀孕的氏族女子,做一些简单的仪式。比如,在孕妇的脑门上点上一些泥土,比如用枝条沾些清露,向孕妇的的头上身上撒去,再比如捏个人偶给孕妇,祈祷生育顺利(古代孕妇生产的过程风险很大)。于是情况代代相传,到了两三千年后,甚至五六千年后的春秋时代,故事就演变成女娲造人了。

甚至而言,新仙女木事件,也糅合到了这个故事里,变成了造人的女娲采石补天了,成了一个神明了。

再比如,古羌人的一些部落向西迁徙,逐渐发现了青海湖,高原的大山。于是,一个巨大的西海天池、昆仑山便以讹传讹的到了东部古羌人的传说中。再往后来,道教产生,青海湖和高原的某条山脉,更是变成了天界瑶池和昆仑仙山。青海湖畔的某些女性氏族首领,更是变成了神话中的西王母。

再比如,新仙女木时期,食物短缺,古羌人们把采集的范围扩大到草籽,当然,也包括各种可以食用的草类的叶子和根茎。在这个过程中,有的氏族成员总有一些敢为人先的成员(或许是饿坏了),他们率先尝试吃各草类,从而积累了丰富的知识经验,可以告诉氏族其他成员,那些东西好吃,那些东西不好吃,哪些东西可以吃,哪些东西不可以吃。当然,肯定有大量的人死于毒草,他们被当作氏族和部落的英雄人物,代代相传,久而久之,他们合为一人,神农氏的故事就这样产生了。

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