劳走了，学校又放暑假了，印度员工来参加瑜伽课的也越来越少。直到有一次，只有我一个人来到教室，孤零零的赫曼特苦笑着说：“本来有三个人发了短信说要来上课，我就是考虑到能开班才来的，结果就你一个人来了，那两个印度人食言了。”

我反倒有点高兴：“我一个人练也没什么意思，既然他们不来，我们一起去吃晚餐吧，我请客，感谢你这段时间的教诲。”

看起来也没别的什么办法了，赫曼特答应随我一起吃晚餐，他用摩托车载着我找餐馆，不住地道歉：“不好意思，我每次来IITGN都是上下班高峰期，路上堵得很，所以从不开车，辛苦你了。”

我跟他开玩笑：“练瑜伽的人是不是性格都像你这么绅士。”

瑜伽听上去神秘，但真要理解起来，并不困难。中国古文化中，道教有“天人合一”的思想，佛家的禅修也是一种修身养性的哲学，瑜伽与它们在精神实质上非常一致，甚至“瑜伽”这个单词，在梵语里本来就是“统一”的意思。

在古印度物质匮乏时期，人们面对严酷的自然环境，做不到改变它，那么只好去适应它。面对着并不舒适的大自然，古老的宗师们在山头、在田野、在河畔，各自冥想，并创造出各种原地活动的姿势，这些都是瑜伽的雏形。

直到公元前三百年，出现了一个人，把这些雏形整合起来，理论化、体系化，还写了一本《瑜伽经》，至此标准意义上的“瑜伽”才正式诞生。这个人的名字叫做帕坦伽利，被尊称为瑜伽之祖。

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